nur mit mechanischen Erklärungen der Lebensvorgänge zu tun 

 habe. Bei diesen mechanischen Erklärungen unterscheidet er die 

 Kräfte erster Hand von denen zweiter Hand; unter den ersteren 

 versteht er die unmittelbaren Anziehungen und Abstoßungen der 

 Elemente, unter den letzteren das, was die heutige Physik als die 

 Maschinenbedingungen bezeichnet, durch welche der Energie- 

 strom geleitet, verteilt und umgewandelt wird, nämlich die in der 

 Struktur zur Ruhe gekommenen Produkte der Kräfte erster Hand, 

 Starrheit und Undurchdringlichkeit (Mikrokosmus Bd. I S. 81). 

 Beide Arten von Kräften sind mechanisch und materiell und ge- 

 hören demnach unter die naturwissenschaftliche Betrachtungsweise. 

 Die Zweckmäßigkeit des organischen Geschehens erklärt sich durch 

 die Zweckmäßigkeit der Anordnung der Teilchen im Keime, diese 

 wieder durch die Zweckmäßigkeit des organischen Geschehens in 

 den Eltern und so fort. Diese präformistische Auffassung schiebt 

 also das Zweckmäßigkeitsproblem immer weiter rückwärts und 

 gelangt dadurch einerseits zu einer Einschachtelungstheorie, an- 

 dererseits zu einer prästabilierten Harmonie für den Parallelismus 

 aller dieser stammesgeschichtlichen Evolutionsreihen. 



Als ein solcher Mechanist, der nur statische Teleologie in der 

 planvollen Anordnung der Teile gelten läßt, stellt Lotze sich in 

 seinen früheren Schriften dar. Die Naturforscher kennen ihn ge- 

 wöhnlich nur aus seinem Artikel „Leben, Lebenskraft" in Wagners 

 Handwörterbuch der Physiologie Bd. L Hier kommt aber ebenso 

 wie in den beiden ersten Bänden des Mikrokosmus der Meta- 

 physiker Lotze gar nicht zu Worte, wenn er auch gelegentlich 

 von einem bildenden Triebe, Bildungsgesetzen, plastischer Kraft 

 redet. Es ist deshalb kein Wunder, daß die Naturforscher ihn für 

 einen Bundesgenossen der mechanistischen Weltanschauung halten. 



Der metaphysische Standpunkt Lotzes erschöpft sich aber nicht 

 in den Kräften erster und zweiter Hand, den Atomen und „der 

 nachwirkenden Zweckmäßigkeit der ersten Anordnung"; zu dem 

 Mechanismus der Natur kommen Ergänzungen hinzu, die ihn zu 

 einer höheren Naturordnung erweitern. In ihnen durchbricht Gott 

 den beständig von ihm unterhaltenen Mechanismus der Atomkräfte 

 und dessen Schranken durch Eingriffe, die, sofern sie die Natur- 

 ordnung nach höheren Naturgesetzen vollenden, noch nicht Wunder 

 heißen können. Außerdem durchbricht er aber die ganze, niedere 

 und höhere Naturordnung durch gesetzlose Eingriffe, die Lotze 



