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nötig erscheinen, um die menschliche Willensfreiheit zu retten. 

 Jedes scheinbare Wirken zweier Dinge aufeinander ist in Wahr- 

 heit ein Wirken Gottes; diesen Satz deutet Lotze so, daß auch 

 das bewußte Wirken der Seele auf den Leib nur ein Wirken Gottes 

 ist, wie im Occasionalismus des Malebranche. Nur wegen dieses 

 Occasionalismus scheint ihm ein unbewußtes Wirken der Seele 

 auf den Leib, wie J. H. Fichte es vertritt, überflüssig. Da Gott 

 diese Eingriffe doch so wie so mit seinem bewußten Willen als 

 Mittler vollstrecken muß, so braucht die Individualpsyche sie nicht 

 daneben noch unbewußt anzustreben. Er lehnt also in den Streit- 

 schriften gegen Fichte dessen psychologischen Vitalismus nur des- 

 halb ab, weil ein solcher ihm neben und unter seinem theo- 

 sophischen Vitalismus überflüssig zu sein scheint, i) Wenn die 

 Naturforscher von diesem Sachverhalt Kenntnis hätten, würden 

 sie sich hüten, Lotze als Gewährsmann und siegreichen Vor- 

 kämpfer der mechanistischen Weltanschauung hinzustellen. 2) 



Es kommt noch hinzu, daß die Atome zwar in Lotzes früheren 

 Schriften, der Medizinischen Psychologie und dem ersten Teile 

 des Mikrokosmus noch eine eigene Realität haben, die auf ihrem 

 Fürsichsein oder ihrer Beseeltheit beruht, daß aber Lotze schon 

 im dritten Teile des Mikrokosmus zwischen einer realistischen und 

 idealistischen Auffassung der Atome schwankt, und daß er in 

 seinen späteren Schriften, der Metaphysik und dem Diktatheft zur 

 Psychologie, die Beseeltheit oder das Fürsichsein der Atome ganz 

 fallen läßt und sie nur noch rein idealistisch als ein ideales Ge- 

 schehen im göttlichen Bewußtsein auffaßt. Denn wenn es irgend 

 eine feststehende Grundvoraussetzung im Lotzeschen System gibt, 

 so ist es die, daß nur dasjenige Realität hat, was Fürsichsein, 

 inneres Spüren und Merken, Empfindungsfähigkeit, Beseeltheit, 

 Bewußtsein hat. Die Atommechanik wird damit zu einem bloßen 

 Gedankenspiel im göttlichen Bewußtsein verflüchtigt und jeder 

 eigenen Wirklichkeit beraubt, während die Seelen der Menschen 

 und Tiere reale unwandelbare Beziehungspunkte in dem Spiele 

 der Weltereignisse, und die von ihnen ausgehenden zu den Atom- 



1) Vergl. meine Schrift „Lotzes Philosophie", Leipzig 1888, S. 37—42, 

 27—30. 



2) So z. B. O. Hertwig in „Mechanik und Biologie" (Zeit- und Streit- 

 fragen der Biologie, Heft 2), Jena 1897, S. 29—30. 



