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bewegungen hinzukommenden Aktionen wirkliche Handlungen von 

 eigener Realität bleiben, weil sie auf das selbständige Fürsichsein 

 gestützt bleiben. Mit anderen Worten, das mechanische Geschehen 

 ist an sich realitätslos und nur idealistisch zu deuten ; die vitalen 

 Eingriffe der Seelen aber sind reale Aktionen. Das ist so ziem- 

 lich der entgegengesetzte Standpunkt wie der der mechanistischen 

 Naturforscher,!) 



Die philosophische Schule Lotzes hat sich wesentlich auf die 

 Seite des Vitalismus gestellt und sich bemüht, die Elemente dieser 

 Ansicht, die bei Lotze angedeutet sind, herauszuarbeiten. Ebenso 

 hat sie im Gegensatz zu Fechners psychophysischem Parallelis- 

 mus die Wechselwirkung zwischen Leib und Seele und mit der 

 psychophysischen Kausalität der Seele auf den Leib auch die 

 Möglichkeit eines psychischen Lebensprinzips verteidigt. Das 

 Schwankende in Lotzes Ansichten hat allerdings dazu geführt, 

 daß diese Verteidigung nach verschiedenen Richtungen ausein- 

 andergegangen ist, 2) 



4, Fe ebner. 



Der Psychophysiker Fechner läßt nur ein allgemeines oberstes 

 Weltgesetz gelten, von dem die physikalischen, chemischen und 

 organischen Gesetze nur Besonderungen für bestimmte Umstands- 

 konstellationen, oder genauer: aus dem sie nur abstrakte Aus- 

 schnitte sind. Für die organischen Vorgänge gelten andere Ge- 

 setze nur insofern, als die Umstände bei ihnen andere sind als in 

 der unorganischen Natur; es gelten dagegen dieselben Gesetze, 

 soweit die Umstände die gleichen sind. So wirkt das Auge nach 

 den Gesetzen einer Camera obscura, weil und soweit seine Ein- 

 richtung derjenigen einer Camera obscura gleich ist; ebenso wirkt 

 das Stimmorgan nach dem Gesetze der Zungenpfeifen, das Herz 

 nach denen eines Pumpwerks, soweit ihre Einrichtungen solchen 



^) Vergl. E. Schwedler, Die Lehre von der Beseeltheit der Atome bei 

 Lotze. In der Zeitschrift für Phil. u. phil. Kritik 1902, Bd. 120, Heft 1 u. 2, 

 S. 66—92, 156—160. 



*) Vergl. Erhardt, Mechanismus und Teleologie, Leipzig 1890; derselbe, 

 Die Wechselwirkung zwischen Leib und Seele, 1897; Wentscher, Über 

 physische und psychische Kausalität und das Prinzip des psychophysischen 

 Parallelismus, 1896; Busse, Geist und Körper, Seele und Leib, Leipzig 1903. 

 Vergl. auch mein Buch „Die moderne Psychologie" S. 379—396. 



