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erreichen werden. Aber wir werden nicht ericennen, wie die 

 Empfindung es anfängt, die Bewegung auf Umwegen zu re- 

 geln, indem sie die nächstliegenden Reizumwandelungen hemmt. 

 Aus der Empfindung und dem Solidaritätsgefühl der Billionen 

 Zellen im Organismus glaubt Rindfleisch das staunenswerte Zu- 

 sammenwirken aller Teile zur Harmonie des Ganzen erklären zu 

 können, ebenso die Zelle aus der Beschaffenheit der Atome. Sein 

 Standpunkt ist also letzten Endes hylozoistisch, denn er will aus 

 der bewußten Innerlichkeit der letzten materiellen Elemente ihre 

 Rücksichtnahme auf die Zwecke der höheren Individualitätsstufen 

 ableiten. Leider stimmt das nur nicht mit der Erfahrung übereinj 

 daß jede Individualitätsstufe ihrem Bewußtsein nach fast aus- 

 schließlich ihre eigene Individualzwecke zu fördern strebt, aber 

 nur ganz ausnahmsweise die einer höheren Individualitätsstufe, i) 



6. Wundt. 



Der Physiologe und Psychologe Wundt unterscheidet die all- 

 gemeine Teleologie des Universums von der besonderen Teleologie 

 im organischen Individuum. Die erstere ist nur eine Umkehrung 

 der allgemeinen Kausalität des Universums und mit dieser nicht 

 nur subjektiv, sondern auch objektiv gleichberechtigt. Die letztere 

 dagegen leitet er nicht wie Fechner aus der ersteren ab, sondern 

 erkennt sie nur soweit an, als die Individuen einer bewußten 

 Zwecksetzung fähig sind. Da die bewußte Zwecktätigkeit der In- 

 dividuen, sowohl als unmittelbare als auch durch ihren mechani- 

 sierten Niederschlag in den Zentralorganen in Gestalt von reflek- 

 torischen und instinktiven Dispositionen, nicht ausreicht, um die 

 Zweckmäßigkeit der Einrichtungen zu erklären, nimmt er eine 

 „Heterogonie der Zwecke" an, d. h. ein Überschießen der be- 

 wußten Zwecktätigkeit über ihr bewußtes Ziel hinaus und das 

 zufällige Erreichen anderer, weder bewußt noch unbewußt an- 

 gestrebter Zwecke durch diesen überschießenden Teil der Tätig- 

 keit. 



Die Erklärung durch ein Überschießen bewußter Zwecktätig- 



') E. Rindfleisch, Neovitalismus. In der deutschen medizinischen 

 Wochenschrift vom 19. September 1895. 



^) Vergl. Wundt, System der Philosophie, Leipzig 1889 und meine 

 Kritik in den Preußischen Jahrbüchern, Bd. 66, Heft 1—2, insbesondere: 

 „4. Die Teleologie", S. 123—132. 



