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tätigkeit wie den der naturalistischen Lebenskraft vermeiden und 

 ein unbewußtes, von innen kommendes Streben nach einem un- 

 bewußten Ziel bedeuten. 



Zu der Wortverbindung „unbewußte Zwecktätigkeit" kann 

 er sich nur darum nicht entschließen, w^eil ihm mit dem Begriff des 

 Zweckes der Begriff der Bewußtheit unabtrennbar verknüpft 

 scheint. Warum ihm diese Trennung bei dem Begriff Ziel leichter 

 vollziehbar scheint, gibt er nicht an. Tatsächlich ist seine un- 

 bewußte Zielstrebigkeit genau dasselbe, was seit Schelling un- 

 bewußte Zwecktätigkeit genannt wird. Baer selbst bleibt für die 

 Natur als ein Ganzes in der anthropomorphischen Zwecktätigkeit 

 stecken, die er für das Individuum bekämpft. Er glaubt näm- 

 lich, daß eben dasselbe, was für das Individuum unbewußte Ziele 

 sind, für die Natur als Ganzes betrachtet bewußte Zwecke sind, 

 nämlich im Bewußtsein Gottes. Er läßt also darum die Individuen 

 sich mit Zielstrebigkeit begnügen, weil er den Begriff der Zweck- 

 tätigkeit im theistischen Sinne für Gott vorbehalten wissen will. 

 Da diese Frage aus dem Bereich der Naturbetrachtung heraus- 

 fällt, so bleibt für die Biologie nur seine unbewußte Zielstrebig- 

 keit von Bedeutung.!) 



8. Die Ächtung des Vitalismus. 



Solche Stimmen wie die Baers verhallten in den siebenziger 

 Jahren unbeachtet. Die Naturwissenschaften waren zu der rich- 

 tigen Einsicht gelangt, daß das Suchen nach einer materiellen, 

 mechanischen, physischen Lebenskraft vergeblich sei, daß weder 

 ein wägbarer noch ein unwägbarer Stoff existiere, an welchem 

 eine besondere Lebenskraft haften könne, daß alle organischen 

 chemischen Verbindungen im Prinzip auch auf unorganischem 

 Wege herstellbar seien, daß auch das Suchen nach einer stoff- 

 losen imponderablen Lebenskraft keinen Sinn habe, sofern die- 

 selbe als ein physisches Agens nach Art der Elektrizität oder des 

 Magnetismus gedacht werde. Wäre die Lebenskraft eine beson- 

 dere Energieart, so könnte sie aus anderen Energiearten durch bloße 

 Umwandelung hergestellt werden, sobald man die geeigneten 

 Maschinenbedingungen dafür einrichtete. Man kennt aber keine 



^) Vergl. R. Stölzle, K. E. v. Baer und seine Weltanschauung, Regens- 

 burg 1897. 



