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besondere Energieart, die die organischen Erscheinungen von den 

 unorganischen auszeichnete, sondern findet im Organismus immer 

 nur besondere Kombinationen der auch in der unorganischen Natur 

 vorkommenden Energiearten. Damit ist aller naturalistische Vita- 

 lismus endgültig abgetan. Es ist dies als ein großer Fortschritt 

 anzuerkennen, der mit der zeitweiligen Herrschaft anderweitiger 

 Irrtümer nicht zu teuer erkauft war. Die exakte Naturwissen- 

 schaft und die Philosophie darf jetzt als vor jedem Rückfall 

 in naturalistischen Vitalismus gesichert gelten; die alten Para- 

 celsischen Phantasien von stofflichen Lebensgeistern können höch- 

 stens noch in einem theosophischen Dilettantismus weiter spuken, 

 der seine Konfusion geistiger und stofflicher Prinzipien mit dem 

 Worte „Monismus" zu decken sucht, das heute ja als Mädchen 

 für alles dienen muß. 



Die exakten Naturwissenschaften hatten ferner darin Recht, 

 daß ein hypothetisches, nicht naturalistisches, sondern entweder 

 psychisches oder metaphysisches Lebensprinzip nicht mehr in ihr 

 Gebiet falle und sie als Naturforscher im exakten Sinne nichts 

 angehe. Sie konnten zu solcher Hypothese auf Grund dieser 

 richtigen Abgrenzung eine dreifache Stellung einnehmen. — 

 Erstens konnten sie als denkende Menschen die naturphiloso- 

 phische Unentbehrlichkeit und Wohlbegründetheit einer solchen 

 Hypothese anerkennen, und ohne ihr Arbeitsgebiet zu verlassen, 

 doch die Grenzbeziehungen und Anknüpfungen zu einem spiritua- 

 listischen Vitalismus aufsuchen und pflegen in dem Sinne, wie jede 

 Disziplin verpflichtet ist, sich um ihre Nachbardisziplinen zu be- 

 kümmern und die Gedankenfäden hinüber und herüber zu spinnen, 

 wenn sie nicht in borniertem Spezialismus versimpeln will. Diese 

 Stellung nahm der Neovitalismus ein. — Zweitens konnte die 

 Naturwissenschaft sich mit einem non liquet bescheiden, sich ihrer 

 Grenzen bewußt bleiben, aber sich jedes philosophischen Urteils 

 jenseits derselben enthalten, und diese Fragen entweder den Philo- 

 sophen überlassen oder aber privatim einem philosophischen Skepti- 

 zismus und Agnostizismus huldigen. Dies war die Stellung, in 

 welcher sich vorsichtige und als Denker hervorragende Natur- 

 forscher bewegten, die selbständig genug waren, sich nicht von 

 der herrschenden Zeitströmung mitreißen zu lassen. — Drittens 

 konnte die Naturwissenschaft über ihre Grenzen übergreifen und 

 negativ-dogmatisch auch jedes psychische oder metaphisische Le- 



E. V. Hartmann, Das Problem des Lebens. 7 



