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gänge wie die Bewegung der Baumäste oder des Blütenstaubes 

 durch den Wind. „In der Aktivität — da steckt das Rätsel des 

 Lebens/' Aktivität und Leben sind vielleicht nur zwei Worte für 

 denselben Begriff, den wir nicht aus der Sinneswahrnehmung, 

 sondern aus der Selbstbeobachtung geschöpft haben, „Wir müssen 

 es versuchen, wie weit wir mit alleiniger Hilfe der Physik und 

 Chemie gelangen. Der auf diesem Wege unerforschbare Kern wird 

 um so schärfer, um so deutlicher hervortreten. So treibt uns der 

 Mechanismus der Gegenwart dem Vitalismus der Zukunft mit 

 Sicherheit entgegen." — 



Diesen Ansichten Bunges schHeßt sich O. Hamann vollständig 

 an; auch er betont, daß der Physiologie bisher auch nicht mit 

 einer Lebenserscheinung die Zurückführung auf bloß mechanische, 

 chemische und physikalische Kräfte geglückt ist. Alles drängt auf 

 die Zuhilfenahme einer Lebenskraft im Sinne unbewußter Ziel- 

 strebigkeit hin. Nicht ein Polster dunkler Qualitäten, nicht ein 

 Hemmschuh für die wissenschaftliche Forschung, nicht eine be- 

 queme Lagerstätte, wo die Vernunft zur Ruhe gebracht werden soll, 

 ist diese Hypothese, sondern einfach der Ausdruck unserer jetzigen 

 Erkenntnis, nach welcher die organische Natur sich von der un- 

 organischen durch ein besonderes zielstrebiges, formbildendes Prin- 

 zip unterscheidet. Es widerspricht dem Stande unserer Erkenntnis, 

 von den Kathedern zu lehren, daß der Organismus mechanisch er- 

 klärbar sei. Es ist eine dogmatische Verirrung, zu behaupten, 

 diese jetzt noch fehlende mechanische Erklärung des Lebens müsse 

 später einmal beim Fortschritt der Naturwissenschaften gefunden 

 werden. 1) 



10. Kassowitz. 

 Die Unzulänglichkeit aller bisherigen Versuche, den Organis- 

 mus mit den Mitteln der unorganischen Natur zu erklären, ist 

 in besonders eingehender Kritik von Max Kassowitz im ersten 

 Bande seiner „Allgemeinen Biologie" (Wien 1899) Kap. 3 — 15 dar- 

 gelegt worden. Diese Ausführungen sind um so beachtenswerter, 

 als Kassowitz selbst der mechanistischen Weltanschauung huldigt 

 und mit seiner Kritik keineswegs dem Vitalismus dienen, sondern 



*) Hamann, Entwickeiungslehre und Darwinismus, Jena 1892, Kapitel 10: 

 „Die Grenzen der mechanischen Erklärung und das Gesetz der harmonischen 

 Entwickelung", besonders S. 232 — 244. 



