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zuwider, da sie zwar nicht auf mikrokosmische Schachtelkeime 

 oder Schachtelatome, wohl aber auf ein makrokosmisches Schachtel- 

 universum führt. Die zweite, naturphilosophische Ansicht dürfte 

 deshalb auch für Haacke die entscheidende und mit seinen eigent- 

 lichen Intentionen übereinstimmende seini), 



13. Weismann. 



Weismann ist zuerst im Jahre 1876 auf die Teleologie ein- 

 gegangen in seinen „Studien über die Deszendenztheorie** Bd. II, 

 Abschnitt IV: „Über die mechanische Auffassung der Natur** (S. 

 275 bis 330). Die Naturwissenschaft darf nicht auf das Forschen 

 nach mechanischen Erklärungen verzichten, ohne sich selbst auf- 

 zugeben. Es ist freilich erwünscht und notwendig, daß der Natur- 

 forscher über die (mechanische) Erforschung der Natur zu einer 

 abschließenden Weltanschauung fortgehe ; aber er wird eben damit 

 Philosoph. Die Welt als Ganzes mit ihrer unendlichen Harmonie 

 kann nicht aus blinder Notwendigkeit entstanden sein ; so wäre 

 sie nur das Werk des Zufalls, da (nach von Baer) die Wirkungen 

 einer Reihe von Notwendigkeiten, die nicht untereinander ver- 

 bunden sind, in ihrer gegenseitigen Beziehung nur Zufälle genannt 

 werden können. Die Welt muß vielmehr das Resultat eines plan- 

 mäßig gerichteten, großartigen Entwickelungsprozesses sein. Es 

 ist unabweislich, ein teleologisches Prinzip neben dem Mechanis- 

 mus anzuerkennen. 



Mit dem Mechanismus ist die Welt noch nicht begriffen, 

 w^enn man nicht den teleologischen Grund des Mechanismus als 

 die gemeinsame Wurzel mit begreift, aus der das harmonisch 

 abgewogene Zusammenwirken der physischen Kräfte und ihr 

 Resultat, die vernünftige Welt, entspringt. Von diesem Grunde 

 können wir nur das eine mit Bestimmtheit sagen, daß er teleolo- 

 gisch sein muß, und dies ergibt eine der materialistischen gerade 

 entgegengesetzte Weltanschauung, eine immanente Teleologie, in 

 der göttliche Allmacht und Atombeseeltheit verbunden sind. Wir 

 behalten das beruhigende Gefühl, einem harmonischen Weltganzen 

 als notwendiges, entwickelungssfähiges und einem Ziele zustre- 

 bendes Glied eingefügt zu sein. Die mechanische Naturauffassung 



') W. Haake, Die Schöpfung des Menschen und seiner Ideale, Jena 

 1895 Aus der Schöpfungswerkstatt, Berlin 1897. 



