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tote Uhrwerk des deistischen Makrokosmos in einen lebendigen 

 Allorganismus. Nicht, wie Weismann der phyletischen Lebens- 

 kraft unterstellt, schnurrt sie gleich einem Uhrwerk ohne Rück- 

 sicht auf die Umgebung die in ihr präformierten typischen Gestal- 

 tungen in vorher bestimmten Perioden ab, sondern in beständiger 

 Reaktion auf die jeweiligen Zustände der übrigen Welt hält sie 

 in jedem ihrer lebendigen Teile die Harmonie mit dem Ganzen 

 aufrecht. So wird gerade der eifrigste Verfechter der mechani- 

 stischen Weltanschauung in der Biologie zum lebendigsten Zeugnis 

 für die Richtigkeit des Vitalismus. 



14. Bütschli. 



O. Bütschli verwahrt sich gegen ein teleologisch-vitalistisches 

 Prinzip nur, sofern es in die kausale Gesetzmäßigkeit der be- 

 stehenden Welt eingreift, nicht aber, sofern es als metaphy- 

 sisches Prinzip die kausale Gesetzmäßigkeit im voraus zu 

 Zwecken geordnet hat^). Er identifiziert kausale und mecha- 

 nische Gesetzmäßigkeit und verkennt, daß teleologische Eingriffe 

 in die mechanische Gesetzmäßigkeit selbst eine Kausalität orga- 

 nischer Kräfte nach organischen Gesetzen sein müssen. Wie er 

 einerseits den kausalen Charakter der organischen Finalität ver- 

 kennt, so anderseits den teleologischen Charakter der unorga- 

 nischen Kausalität; denn er glaubt, daß die teleologische Denk- 

 weise bei der unorganischen Natur plötzlich aufhöre und des- 

 halb keine apriorische Anschauungsform sein könne wie die Kau- 

 salität. Auch in der organischen Natur scheint sie ihm nicht 

 allgemeines Naturgesetz zu sein, weil es unzweckmäßige Reak- 

 tionen und Grenzen der zweckmäßigen gibt. Es ist dabei aber 

 nicht beachtet, daß unzweckmäßige Reaktionen nur da eintreten, 

 wo die Reaktionsweise für bestimmte Reizklassen und Reizgrenzen 

 bereits aus Zweckmäßigkeitsgründen mechanisiert ist, und daß 

 der zweckmäßigen Reaktionsfähigkeit schon durch die Beschränkt- 

 heit der individuellen Kraft und Abänderungsfähigkeit Grenzen 

 gezogen sind, die selbst als teleologisch begründete anzuerkennen 

 sind. 



Bütschli geht von der philosophischen Voraussetzung aus, 



') O. Bütschli, Mechanismus und Vitalismus. Leipzig 1901, 



