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Ursachen psychische, die unbewußtpsychischen aber psychoide, 

 nämhch diejenigen, welche wie die posthypnotischen und Instinkt- 

 handlungen ohne Bewußtsein des Zweckes vollbracht werden; er 

 untersucht aber diese psychoiden Handlungen nicht näher. Unter 

 Intelligenz und Wille versteht er nur bewußte Intelligenz und 

 bewußten Willen. Wir suchen eine Handlung kausal zu erklären, 

 indem wir sie teleologisch beurteilen, d. h. in kausale Abhängig- 

 keit von ihrem Effekt bringen ; Intelligenz und Wille (im obigen 

 Sinne) als Vermittelung gehören dabei bereits ins Gebiet der 

 Hypothese. Selbst der Darwinismus betrachtet den Nutzen eines 

 Organs als die Ursache seines Daseins, erkennt also die Zweck- 

 mäßigkeit als Tatsache an. 



Die Mechanisten behaupten, man dürfe es der mechanistischen 

 Weltanschauung in Anbetracht ihrer sonstigen Verdienste nicht 

 so übel nehmen, daß sie noch nicht geleistet habe, was sie leisten 

 wolle. Aber es ist die Frage, ob das vor der Herrschaft der 

 mechanistischen Weltanschauung Geleistete wirklich so gewaltig 

 unter demjenigen steht, was unter ihrer Herrschaft geleistet ist. 

 Denn viele neuere Entdeckungen sind gar nicht dem Standpunkt, 

 sondern der Verbesserung der Instrumente zuzuschreiben, und 

 schon viele richtige Entdeckungen sind unter unrichtigen Voraus- 

 setzungen gemacht, so daß die Richtigkeit einer Entdeckung noch 

 nichts für die Richtigkeit der Voraussetzungen beweist, unter 

 denen sie gemacht ist. Die mechanistische Weltanschauung liebt 

 es, das Wort Zweck zu vermeiden und den teleologischen Cha- 

 rakter unter Ersatzworten wie Funktion, Leistung, physiologische 

 Bedeutung einzuschmuggeln. Die mechanistische Weltanschau- 

 ung gibt eine Erklärung des Zweckmäßigen gleich der eines 

 Mannes, der, um die Gewinnung seines Reichtums befragt, ant- 

 wortet: wenn ich nicht reich geworden wäre, so wäre ich zu- 

 grunde gegangen. Sie sträubt sich gegen die Forderung der Ver- 

 nunft, auch für die Entstehung des Zweckmäßigen, die sie ein- 

 fach voraussetzt, eine kausale Erklärung zu suchen, statt sie Gott 

 oder dem Zufall zu überlassen. 



Der teleologische Charakter eines Vorganges ist unabhängig 

 von der Häufigkeit seiner Wiederholung; aber unser Urteil über 

 denselben wird gerade durch die Häufigkeit seiner Wiederholung 

 zur Anerkennung seines teleologischen Charakters gedrängt. Die 

 Häufigkeit offenbart uns die teleologische Beziehung, insofern 



