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(S. 186). Es fragt sich indessen, ob es immer eine vom Vitalagens 

 unmittelbar bewirkte dauernde Hemmung sein muß, durch die 

 ein Geschehen bis zu einem bestimmten Zeitpunkt suspendiert 

 wird, ob nicht vielmehr das Vitalagens solche dauernde Kompen- 

 sationen durch Lenkung des Energiegetriebes mittelbar bewirkt 

 und sich damit begnügt, zum rechten Zeitpunkt die Hemmung 

 zu lösen. Das Problem der Teilung des Vitalagens, die Rolle, 

 die es in der Vererbung spielt, das Verhältnis der behaupteten 

 Entelechiekonstanz zur stammesgeschichtlichen Wandelbarkeit der 

 Typen und das Sein oder Nichtsein des Vitalagens vor und nach 

 dem individuellen Lebenslauf des Organismus bleiben für Driesch 

 noch offene Fragen. 



18. Johannes Reinke. 



J. Reinke läßt dem Mechanismus, den physikochemischen 

 Vorgängen nach unorganischen Gesetzen, kurz der von Descartes 

 begründeten „Maschinentheorie des Lebens" volle Gerechtigkeit 

 widerfahren, betrachtet den Organismus in erster Reihe als eine 

 mit maschinellen Vorrichtungen arbeitende chemische Fabrik und 

 Formgebungswerkstatt, hält es für die Aufgabe der Naturwissen- 

 schaften, die physikochemische Erklärung der Vorgänge soweit 

 als irgend möglich zu treiben, und unterstellt sich bereitwillig 

 auch der modernen energetischen Betrachtungsweise. Er hält aber 

 diese letztere nur für eine Art der Auffassung, für ein nicht er- 

 schöpfendes Weltbild, und fordert zunächst, daß man den durch 

 den Organismus fließenden Strom der solaren oder der chemischen 

 Energie von den Vorkehrungen und Einrichtungen in der Struktur 

 der Organismen unterscheidet, durch welche der Energiestrom 

 seine Richtung empfängt, verteilt und vereinigt und den verschie- 

 densten Umwandlungen in andere Energiearten unterworfen wird. 



Die Kräfte der Sonne oder der chemischen Verbindungen in 

 den Nahrungsmitteln, durch welche dem Organismus Energie zu- 

 geleitet wird, nennt er energetische Kräfte. Die Kräfte der or- 

 ganischen Struktur, die den Energiestrom leiten und umwandeln, 

 sind zwar ihrem Ursprung nach ebenfalls energetisch, sofern sie 

 nur mit den Mitteln des energetischen Widerstandes der Materie 

 sich durchsetzen und meistens auf Elastizität zurückführen; aber 

 sie unterscheiden sich von den Kräften, die den Energiestrom liefern 

 und unterhalten, dadurch, daß sie das in den Organismus durch 



