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körperung in den Abänderungen der Struktur, die sie hervorbringen. 

 Sie beziehen und stützen sich auf die vorgefundene Struktur, die 

 das individuelle und stammesgeschichtliche Produkt früherer Domi- 

 nanten ist; die Art ihrer jew^eiligen Leistung ist also stets von 

 der Beschaffenheit der bereits erreichten Struktur ebenso abhängig 

 wie von dem jeweiligen Reiz. 



Wie jeder Teil eine Systemkraft hat, so hat auch jeder Teil 

 im Organismus eine Dominante; wie die Systemkräfte sich gemäß 

 dem Stufenbau der Individualitäten ineinander schieben, so auch 

 die Dominanten. Die Dominante jeder höheren Individualitäts- 

 stufe ist Oberdominante für die der niederen Stufen. Die In- 

 dividualdominante ist einerseits Oberdominante für die Dominanten 

 ihrer Organe und Zellen, andererseits Glied in der Speziesdomi- 

 nante und zuletzt in der Universaldominante, die die teleologische 

 Harmonie des Weltalls regelt, der Betätigung der Weltvernunft 

 und der Weltkraft oder des Weltwillens. Nur unser Denken baut 

 die Oberdominanten aus Unterdominanten auf, während genetisch 

 jede Oberdominante sich in die innere Mannigfaltigkeit ihrer Unter- 

 dominanten zerlegt und entfaltet. Reinke nennt also genau das- 

 selbe Dominanten, was Driesch Entelechien oder in seiner vor- 

 letzten Schrift „Psycho'ide*' nennt. 



Außer in der Leitung der organischen Lebensvorgänge be- 

 tätigen die Dominanten ihr Gestaltungsvermögen in der Formierung 

 der bewußtpsychischen Phänomene (Empfindungen usw.), also als 

 das, was die Philosophie Kategorialfunktionen (Anschauungs- und 

 Denkformen) nennt. Die organische Struktur ist Träger der System- 

 kräfte, aber nicht der Dominanten ; für die Dominanten ist sie nur 

 ein Gegenstand, auf den sie sich beziehen, ebenso wie die schon 

 gebildeten bewußt psychischen Phänomene niederer Stufe, die 

 durch sie in solche höherer Stufe emporgehoben werden. Die 

 Seele eines Organismus ist die Gesamtheit der in ihm wirksamen, 

 auf ihn bezogenen Dominanten. Auf diese Seite der Entelechien 

 oder der Psychoidfunktionen ist Driesch nicht eingegangen, weil 

 er als erkenntnistheoretischer Solipsist den Vorstellungsobjekten 

 in seinem Bewußtsein nicht noch einmal ein eigenes Bewußtsein 

 zuschreiben kann. 



Die Struktur ist von Wichtigkeit für das Seelenleben, insofern 

 sie sowohl die Empfindungsdominanten, als auch die auf den Or- 

 ganismus wirkenden Dominanten in ihrer zwecktätigen Reaktion 



