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daß, wenn es in der organischen Natur Kräfte gibt, die nicht der 

 Mechanik unterstehen und nicht auf der geraden Verbindungslinie 

 zweier Punkte wirken, jede Nötigung wegfällt, sie von einem Punkte 

 ausgehen zu lassen, während die Nötigung bestehen bleibt, sie auf 

 einen oder mehrere Punkte wirken zu lassen^). 



Schon vor Hertz hatte Paul du Bois-Reymond, der weniger 

 bekannte aber bedeutendere Bruder Emils, sich dahin geäußert, 

 daß für die mechanische Forschung in der Physik und Chemie 

 noch vieles, im Organischen noch alles jungfräulicher Boden sei, 

 und daß das Leben vielleicht mechanisch unergründlich sei.^) 



21. Verschiedene Stimmen zugunsten des Vitalismus. 



Der Vitalismus greift allmählich mehr und mehr um sich ; der 

 eine Forscher macht ihm an diesem, der andere an jenem Punkte 

 Zugeständnisse, oft genug verschämte, die das Kind nicht beim 

 rechten Namen zu nennen wagen, manchmal auch nur halbe Zu- 

 geständnisse, die den Vitalismus bloß vorbereiten. Albrecht z.B. 

 bekennt sich in seinen „Vorfragen der Biologie** (Wiesbaden 1899) 

 einerseits als Mechanisten und behauptet doch andererseits, daß 

 eine unüberbrückbare Kluft zwischen den Lebenserscheinungen 

 und den physiko-chemischen Mechanismen, von denen sie hervor- 

 gebracht werden sollen, bestehe. Je nachdem wir den BHck auf das 

 einzelne Geschehen oder auf das Geschehen in der Gesamtheit, in 

 der Organisation, einstellen, sehen wir Physiko-chemisches oder 

 Physiologisches. Danach käme es nur auf einen Unterschied des 

 Gesichtspunktes und der subjektiven Betrachtungsweise heraus, 

 ob man ein Lebloses oder ein Lebendiges im Organismus vor sich 

 zu haben glaubt. Aber der Organismus existiert doch nur als ein 

 Ganzes, als ein Gesamtgeschehen ; stellt man den Blick auf ein 

 physiko-chemisches Einzelgeschehen in seinen Teilen ein, so ab- 

 strahiert man von demjenigen, was der Organismus wirkHch und 

 an sich selber ist, und wodurch er von allem Unorganischen ver- 

 schieden ist, wird also seinem Wesen nicht gerecht. 



Von philosophischer Seite her nimmt Coßmann in seinen 



*) Heinrich Hertz, Ges. Werke, Bd. III, Die Prinzipien der Mechanik, 

 Leipzig 1894, S. 12—13, 45, 160—172. 



*l Paul du Bois-Reymond, Über die Grundlagen der Erkenntnis in den 

 exakten Wissenschaften, Tübingen 1890, S. 70, 116. 



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