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„Elementen der empirischen Teleologie'' (1899) eine ähnliciie 

 Stellung ein. Er verteidigt die Gleichberechtigung von Teleologie 

 und Kausalität, die Unzurückführbarkeit ihrer Gesetze aufeinander, 

 die gesetzmäßige Notwendigkeit und darum Berechenbarkeit beider, 

 die induktive Behandlung auch der Teleologie, die bloße Wahr- 

 scheinhchkeit und den hypothetischen Charakter aller Induktions- 

 ergebnisse auf beiden Gebieten, die Durchdringung der kleinsten 

 Teile des Organismus mit Teleologie, die Allgültigkeit, aber nicht 

 die Alleingültigkeit der Kausalität. Die Biologie hat sich eine ge- 

 wisse Sprachtechnik ausgebildet, um teleologische Gesetzmäßig- 

 keiten darzustellen, ohne sie als solche zu bezeichnen ; sie wendet 

 die Teleologie in dieser Weise praktisch fortwährend an, auch wenn 

 sie sie theoretisch leugnet. Die durch kein Kausalgesetz zu er- 

 klärende teleologische Gesetzmäßigkeit ist in vielen naturwissen- 

 schaftlichen Kreisen seit langem ein offenes Geheimnis. Grade 

 weil Cossmann an eine Lebenskraft gar nicht denkt, weil er nach 

 Drieschs Ausdrucksweise nur statischer, nicht dynamischer Teleolog 

 ist, gerade darum hat sein Buch in Naturforscherkreisen eine 

 Beachtung gefunden, die ihm andernfalls vielleicht versagt geblieben 

 wäre, die z. B. dem viel besseren Buch von Erhardt (Mechanismus 

 und Teleologie, Leipzig 1890) versagt geblieben ist. 



Die Erscheinungen der Regeneration haben diejenigen For- 

 scher, w^elche sich eingehend mit ihnen beschäftigt haben, in der 

 mechanistischen Auffassung wenigstens wankend gemacht, wenn 

 sie auch nicht hingereicht haben, alle so ins vitalistische Lager 

 hinüberzutreiben wie Wolff und Driesch. So hält z. B. Herbst 

 in seiner Schrift „Formative Reize in der tierischen Ontogenese" 

 (Leipzig 1901) die Entscheidung zwischen der physiko-chemischen 

 und der vitalistischen Auffassung noch offen, was vor 20 Jahren 

 undenkbar gewesen wäre. Morgan nimmt in seinem Buche „Rege- 

 neration'' gesonderte Fundamentalfaktoren für die Lebensvorgänge 

 an, überschreitet also tatsächlich die Maschinentheorie des Lebens ; 

 aber er scheut davor zurück, mit den hergebrachten Anschauungen 

 völlig zu brechen und für die besonderen vitalen Fundamentalfak- 

 toren auch einen besonderen Namen zu suchen. Selbst solche 

 Forscher, die für ihr Teil an der mechanistischen Weltanschauung 

 festhalten, können sich doch der Wahrnehmung nicht entziehen, 

 daß die Versuchung, zum Vitalismus überzugehen, gewachsen ist. 

 So sagt z. B, Roux, der Urheber und Hauptvertreter der Ent- 



