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Verdienst erworben, mit der physikalischen Bedeutung dieses sub- 

 jektiven Phantasmas gründUch aufzuräumen und dadurch den 

 Materialismus aus der Physik zu verbannen. Dieses Verdienst bleibt 

 bestehen, auch wenn man die mechanistische Energetik anstelle 

 der qualitativen setzt; denn nachdem die letztere der Physik ein- 

 mal den materialistischen Star gestochen hat, kann die erstere 

 ihre Atommechanik nur noch auf völlig stofflose Zentralkräfte be- 

 ziehen, d. h. sich einem atomistisch gegliederten reinen Dynamis- 

 mus, als der Grundlage aller Energien, zuwenden, wie ihn die 

 Philosophie längst proklamiert hat. 



Indem die Energetik das naturwissenschaftliche Denken aus 

 den Fesseln des MateriaHsmus befreite und zu einer identitäts- 

 philosophischen Auffassung der Welt zurückführte, überschritt sie 

 auch zugleich die Grenzen der Physik als solchen und brachte den 

 so lange verpönten Namen der Naturphilosophie wieder zu Ehren. 

 Schon Mach hatte seinen „Prinzipien der Wärmelehre'' einen langen 

 philosophischen Anhang beigefügt, der Bruchstücke der Erkenntnis- 

 theorie, Methodologie, Kategorienlehre und Naturphilosophie be- 

 handelt, allerdings noch wesentlich unter dem Gesichtspunkt des 

 Agnostizismus. Der Chemiker Ostwald, der sich als Machs Schüler 

 bekennt, hat im Sommer 1901 an der Leipziger Universität „Vor- 

 lesungen über Naturphilosophie'' gehalten, die dann als stattlicher 

 Band bei Veit & Co. (Leipzig 1902) veröffentlicht sind. Als 

 Organ weiterer naturphilosophischer Forschung gibt er zugleich 

 „Annalen der Naturphilosophie" heraus. Der physikalische Spezia- 

 lismus der Experimentalforscher gilt also nicht mehr als der Weis- 

 heit letzter Schluß : die mathematische Formel, die bei Mach die 

 Stelle der Substanz vertritt, rückt samt der Rechnung wieder in 

 die ihr gebührende Stellung eines schätzbaren Hilfsmittels des 

 Denkens zurück. 



Auch in erkenntnistheoretischer Hinsicht ist der eingetretene 

 Umschwung bedeutungsvoll. Bisher befand sich die Naturwissen- 

 schaft in dem Wahne, absolut gewisse Erkenntnis innerhalb ihres 

 Gebietes zu liefern, außerhalb ihres Gebietes aber jede Möglichkeit 

 einer Erkenntnis leugnen zu müssen. Das heißt, sie war positiver 

 Dogmatismus als Physik, negativer Dogmatismus oder Agnosti- 

 zismus als allgemeine philosophische Weltanschauung; nur sie 

 war Wissenschaft, die Philosophie dagegen Aberglauben. Ostwald 

 erkennt nunmehr an, daß die geistigen Operationen in der Natur- 



