— 161 — 



Wissenschaft dieselben sind wie in der Philosophie, daß beide in 

 gleicher Weise keine Gewißheit, sondern nur Wahrscheinlich- 

 keit liefern, und daß später vielleicht einmal ganz andere physika- 

 lische Grundbegriffe anstelle der heutigen treten können, wo- 

 mit dann auch die Formeln der Physik eine ganz andere Gestalt an- 

 nehmen würden. Wenn er trotzdem an dem Machschen Begriff 

 einer hypothesenfreien Naturwissenschaft festhalten zu können 

 glaubt, so befindet er sich in einer Selbsttäuschung. Er ver- 

 kennt, daß Erkenntnis bloßer Wahrscheinlichkeiten und Erkenntnis 

 bloßer Hypothesen Wechselbegriffe sind, daß die Physik nicht 

 bloß mit Ursachenhypothesen, sondern auch mit Gesetzeshypo- 

 thesen und Begriffshypothesen arbeitet, und daß die von ihm 

 gestatteten „Protothesen" (S. 39Q) genau dasselbe sind, was man 

 sonst „Hypothesen'' nennt. 



Über die Naturphilosophie des Unorganischen habe ich mich 

 schon anderwärts ausführlich ausgelassen und auch mit Ostwald 

 auseinandergesetzt.!) Hier handelt es sich nur um die Anwen- 

 dung der Energetik auf das organische und seelische Leben, die 

 auf S. 312 des Werkes beginnt. 



Während Ostwald die mechanistische Weltanschauung, d.h. den 

 Glauben, das Organische aus Molekularmechanik erklären zu 

 können, eifrig bekämpft, hält er selbst an dem Glauben fest, 

 daß die ernergetische Weltanschauung ausreiche, das Organische 

 als Produkt unorganischer Naturgesetze zu erklären. Er glaubt, 

 hier nirgends vor Rätseln oder hoffnungslosen Aufgaben zu 

 stehen, wem. er auch zugibt, daß wir dabei große Wechsel auf 

 wissenschaftlichen Kredit ziehen müssen. In der Tat sind die 

 von ihm angeführten Analogien unorganischer und organischer 

 Vorgänge viel zu unbestimmt, um zu einer eigentlichen Erklä- 

 rung der letzteren etwas beizutragen. „Zweckmäßig ist alles, 

 was die Dauer vergrößert, unzweckmäßig alles, was sie ver- 

 kleinert" (S. 337). Hätte Ostwald Recht, daß die Zweckmäßig- 

 keit sich nur auf die zeitliche Dauer und räumliche Ausbreitung 

 der Gebilde bezieht, so ständen Kristalle, Schlacken und Felsen 

 teleologisch höher als Organismen, ein Eichbaum höher als ein 

 Mensch. 



^) Vergl. mein Buch: „Die Weltanschauung der modernen Physik", 

 Sachsa i. H., H. Haacke, 1902. 



E. V. Hartmann, Das Problem des Lebens. 11 



