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ab, weil er unter Wollen nur die bewußte Willensempfindung 

 als Begleiterscheinung des energetischen Vorganges versteht. Ge- 

 wiß sind Umsätze von Nervenenergie in Muskelenergie nicht Wol- 

 len zu nennen ; aber ebenso wenig ist der Umsatz von Licht- oder 

 Schallenergie in Nervenenergie schon Empfindung zu nennen. Un- 

 bewußte Empfindung ist in keinem Sinne widerspruchslos, da 

 Empfindung das Insichfinden oder das Bewußtwerden des Ein- 

 drucks bedeutet. Eine Muskelreaktion, die nicht aus Wollen ent- 

 springt, kann wiederum nicht „Handlung" heißen. 



Unbewußtes Denken und Streben (oder Begehren) ist un- 

 möglich, wenn es nichts weiter im Organismus gibt als Nerven- 

 energie, wenn keine höheren Kräfte nach höheren organischen 

 Naturgesetzen in ihm wirken. Gibt es aber solche, so sind sie 

 nichtenergetische Kräfte ohne Potential und ohne Kraftzentra, die 

 weder die objektiv reale Erscheinung der Materie hervorrufen, 

 noch auch die konstante Energiesumme alterieren, deren Äuße- 

 rungen deshalb auch dann, wenn sie unbewußt verlaufen, mit 

 psychischen Bezeichnungen belegt werden dürfen. Ob man für 

 solche unbewußte psychische Tätigkeit die Worte Wollen und 

 Denken oder lieber andere, z. B. Streben (Begehren) und ge- 

 setzliche logische Determination (ideale Antizipation) anwenden 

 will, ist nebensächlich, weil bloße Sache der terminologischen Über- 

 einkunft und ändert nichts an den Begriffen. Die Hegeische und 

 Herbartsche Schule kennt wohl unbewußten Trieb und unbewuß- 

 tes Streben, reserviert aber das Wort Wollen für bewußte Willkür- 

 akte; die Schopenhauersche Schule nimmt Wollen im weitesten 

 Sinne als Gattungsbegriff für alles Streben und Begehren, und 

 diese Terminologie ist von vielen modernen Psychologen über- 

 nommen worden, die sonst nicht auf Schopenhauerschem Boden 

 stehen. In diesem weiteren Sinne des Wortes ist gegen unbewuß- 

 tes Wollen nichts mehr einzuwenden. 



Die Nervenenergie kann noch nicht unbewußte seelische oder 

 unbewußte geistige Energie heißen, obwohl Ostwald sie manch- 

 mal so nennt (S. 381, 398). Als Nervenenergie ist sie zwar 

 unbewußte, aber keineswegs unbewußt geistige Energie, son- 

 dern einfach eine Art der unbewußten physischen Energie. Die 

 unbewußt geistige Energie leugnet Ostwald eben dadurch, daß er 

 Kräfte ohne Potential und ohne Zentra im Organismus leugnet. Die 

 bewußtgeistige Energie dagegen gilt ihm als eine zweite Art orga- 



