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energetischen Kraftäußerungen, durch welche die energetischen 

 Kräfte der unorganischen Natur und ihre Energieumsätze so ge- 

 leitet werden, daß Individuen höherer Individualitätsstufen ent- 

 stehen und fortbestehen. Dieselben nichtenergetischen, synthe- 

 tisch formierenden Kräfte vollziehen einerseits die Integration der 

 physikochemischen Kräfte zu organischen Lebensvorgängen, ande- 

 rerseits die Integration der atomistischen Qefühlsintensitäten zu 

 Zellen- und Ganglienempfindungen usw. Es sind dieselben unbe- 

 wußten Funktionen, die dort als organische Qestaltungsdominan- 

 ten, hier als Empfindungs- und Anschauungsdominanten in ihren 

 Ergebnissen offenbar werden. 



Vor dem Materialismus hat die Energetik den großen Vor- 

 zug, daß sie dem Dynamismus näher führt als jener es vermag. 

 Der ältere Materialismus mit seinem Dualismus von Kraft und 

 Stoff hatte zwar den Kraftbegriff schon erfaßt, konnte aber den 

 Stoffbegriff noch nicht loswerden und beide nicht zusammen- 

 schweißen ; der neuere hylokinetische Materialismus überwindet 

 diesen Dualismus nur durch Aufopferung des Kraftbegriffes als 

 eines ursprünglichen Prinzips und rückt dem Dynamismus um so 

 ferner, je krampfhafter er sich an den Stoffbegriff klammert. Die 

 Energetik dagegen macht, indem sie den Stoffbegriff ganz beseitigt, 

 für den Dynamismus die Bahn frei, und wenn sie ihn noch nicht 

 erreicht, so ist es nur, weil sie den integralen Gesichtspunkt über 

 den differentialen stellt. Damit entrichtet sie ebenso wie der Mate- 

 rialismus dem Sinnenschein ihren Tribut. Weil die Sinne nur 

 Energien, das heißt integrale Gesamtergebnisse der Kraftäuße- 

 Fungen wahrnehmen, werden diese für das Ursprüngliche, Gene- 

 tisch-Erste gehalten, obwohl doch schon Aristoteles wußte, daß 

 das für uns Frühere der Natur nach das Spätere ist. Wer an die 

 Wirklichkeit des Naturprozesses glaubt, kann nicht umhin, sein 

 stetiges Werden und Wandeln aus differentialem Gesichtspunkte 

 nachzukonstruieren, und in dieser Rekonstruktion mehr zu sehen, 

 als ein abstraktes Spiel des subjektiven Denkens, nämlich ein, 

 wenn auch inadäquates Bild der realen Genesis der Ergebnisse. 

 Die mechanistische Energetik steht in dieser Hinsicht auf richti- 

 gerem Boden, hat aber noch nicht den Mut gefunden, sich von 

 der stofflichen Atomvorstellung mit Entschiedenheit loszusagen 

 und zu einem stofflosen, atomistisch gegliederten Dynamismus 

 zu bekennen. Faßt man die Überwindung des Stoffbegriffs durch 



