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als die der einzelnen Atome verfolgen kann. Wenn im Organis- 

 mus bloß Zentralkräfte wirken, so ist aus dem Bannkreis der 

 mechanistischen und materialistischen Weltanschauung nicht her- 

 auszukommen. Die Anlehnung an die lebende materielle Sub- 

 stanz des älteren Vitalismus ist in dieser Hinsicht ebenso verhäng- 

 nisvoll, wie die Anlehnung an die Energetik, die bei Ostwald 

 folgerichtig antivitalistisch auftritt. 



Wäre das Lebensprinzip nur eine Umwandlung von Molekular- 

 energie in bestimmte Schwingungszustände oder ähnliche physische 

 Daseinsformen, so könnte es niemals Anpassungen herbeiführen, 

 die für Individuen höherer Ordnung zweckmäßig sind, weder solche 

 Anpassungen, die die Harmonie mit der Außenwelt, noch solche, 

 die die Harmonie der Teile im Organismus aufrecht erhalten und 

 vervollkommnen. Das kann nur ein unbewußtes Wirkungsver- 

 mögen leisten, das nicht aus den Zentralkräften allein resultiert, 

 sondern zu diesen hinzukommt, um die Maschinenbedingungen 

 des Organismus für zweckentsprechenden Energieumsatz zu regu- 

 lieren. Wenn das Gefühl dies vermöchte, wie Schneider annimmt, 

 so wäre eben damit dargetan, daß es nicht vitale Energie sei, son- 

 dern etwas zu allen Energiearten Hinzukommendes und ihre Um- 

 sätze Leitendes. Das Gefühl hat aber überhaupt keine Wirkungs- 

 fähigkeit, nicht einmal motivatorische, sondern ist bloß ein mano- 

 metrischer Index für die Stärke, in welcher die Empfindung und 

 Vorstellung das unbewußte Wirkungsvermögen motivieren. 



Ob man das motivierbare unbewußte Wirkungsvermögen un- 

 bewußten Willen nennen will oder nicht, ist eine gleichgültige, 

 weil rein terminologische Streitfrage. Es genügt die Anerken- 

 nung, daß alle vitale Aktivität von dem unbewußten Wirkungs- 

 vermögen ausgeht, daß dieses kein Kombinationsresultat aus Zen- 

 tralkräften, sondern etwas zu ihnen Hinzukommendes ist, daß 

 es in keinem Sinne energetisch ist, daß es aber auch 

 nicht in irgend welchen bewußtpsychischen Phänomenen 

 wurzelt, sondern diese selbst erst produziert. Bewußtseins- 

 zustände als „psychische Energie'^ zu bezeichnen ist ebenso 

 unmöglich, wie eine solche mit einer in Atomschwingungen be- 

 stehenden „vitalen Energieart" zu identifizieren. Das ginge selbst 

 dann nicht an, wenn Empfindung „die Kenntnisnahme eines physi- 

 kalisch-chemischen oder vitalen Vorganges durch das Bewußt- 

 sein" wäre; denn „Kenntnisnahme durch das Bewußtsein" ist 



