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mus von selbst, d. h. nach den physiko-chemischen Gesetzen, der 

 ganze Formenreichtum der Erde habe entwickeln können, das 

 hätte selbst Darwin abgelehnt. Die Zeit, wo in Deutschland 

 geglaubt wurde, daß die Darwinschen Prinzipien genügten, um 

 aus allem alles entstehen zu lassen, naht sich nachgerade ihrem 

 Ende. Das Problem, wie die höheren Organisationsformen aus 

 einem so tiefstehenden Keime stammesgeschichtlich hervorgehen 

 konnten, erscheint heute nicht minder schwierig als das, wie eine 

 Spaltalge oder ein Spaltpilz aus unorganischer Materie hervor- 

 gehen konnte. Nur weil man das erstere Problem mit Hilfe des 

 Darwinismus gelöst zu haben glaubte, das letztere aber auf diesem 

 Wege nicht zu lösen wußte, und doch die mechanistische Welt- 

 anschauung als die wissenschaftlich allein berechtigte festhalten 

 wollte, verschloß man die Augen vor den Schwierigkeiten der 

 Übertragungshypothese. Wenn dagegen der Vitalismus für die 

 Entwickelung vom Spaltpilz bis zum Menschen doch unentbehr- 

 lich wärCj dann würde jeder Orund wegfallen, sich gegen die 

 autochthone Entstehung der niederen Organismen auf der Erde 

 selbst im Sinne des Vitalismus zu sträuben. 



Man hat vielfach darauf hingewiesen, daß die Übertragungs- 

 hypothese das Problem der Entstehung des Organischen nicht 

 löst, sondern nur zurückschiebt. Das ist ganz richtig; aber die 

 Vertreter dieser Hypothese wollen gerade die Zurückschiebung 

 anstatt der Lösung, weil sie das Problem für falsch gestellt halten. 

 Sie wollen die Entstehung des Organischen immer weiter zurück- 

 schieben, nämlich entweder bis zur Entstehung der Welt, falls 

 diese einen Anfang hat, oder bis ins Unendliche, falls sie 

 keinen Anfang hat. Die Gleichewigkeit des Organischen mit 

 dem Unorganischen schließt eben die Entstehung des einen aus 

 dem anderen ganz ebenso aus, wie die des anderen aus dem einen. 

 Aber an dem Zurückschiebungsvorwurf ist soviel richtig, daß 

 diese Ansicht das Organische als eine schlechthin unerklärliche 

 Tatsache stehen läßt, sei es als ein zweites Schöpfungswunder 

 neben den Schöpfungswundern der unorganischen Natur, sei es 

 als ein ewiges, unerschaffenes Wunder neben dem gleichewigen 

 Wunder des Daseins einer Welt überhaupt. Die Wissenschaft strebt 

 nach möglichster Reduktion der unbegreiflichen Wunder durch 

 Zurückführung des einen auf das andere; die Übertragungshypo- 

 these verzichtet auf den Versuch einer solchen numerischen Re- 



