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einander lagern und mechanische und vitale Agentien zusammen- 

 wirken. Nur das Maß der Mischung bei diesem Zusammenwirken 

 ist verschieden, je nach dem Grade der bereits erfolgten Mechani- 

 sierung früherer vitaler Vorgänge, und je nach dem Grade der 

 Wichtigkeit, den ein örtlicher Vorgang nach Maßgabe seiner peri- 

 pherischen oder zentralen Stellung für die Zwecke des ganzen 

 Organismus hat. Je nach dem objektiven Mischungsverhältnis 

 beider Seiten wird auch für die subjektive Betrachtung der natur- 

 wissenschaftliche oder der naturphilosophische Gesichtspunkt sich 

 in den Vordergrund drängen und größeres Interesse beanspruchen. 

 Die Biologie ist nur vollständig, wenn sie beiden Seiten ge- 

 recht wird. 



Was nun den Inhalt betrifft, so ist wiederum ein Fort- 

 schritt in negativer und in positiver Hinsicht zu unterscheiden. 



In negativer Hinsicht haben wir gelernt, drei Irrwege zu 

 vermeiden, an denen der ältere Vitalismus gescheitert war. Da- 

 durch ist der Blick für den allein übrig bleibenden Inhalt der 

 vitalen Hypothese geschärft und gleichsam nach der Methode 

 der Elimination festgelegt worden. Die Irrwege des älteren 

 Vitalismus waren aber von dreierlei Art: ein materialistischer, 

 ein anthropomorphischer und ein individualistischer. 



Das Lebensprinzip kann zunächst weder eine Materie noch 

 etwas von der Art desjenigen sein, wodurch etwa die Materie 

 konstituiert gedacht wird. Es ist nicht ein Stoff von feinerer, 

 dünnerer, ätherischer Art, etwa in einem vierten oder fünften 

 Aggregatzustand; denn ein solcher würde den Gesetzen der Materie 

 und der Mechanik unterstehen und wäre völlig unfähig, die teleo- 

 logischen Aufgaben des Lebens zu lösen. Heute findet man diese 

 parazelsische Auffassung wohl nur noch bei den sogenannten 

 Okkultisten oder Theosophen, die in naivrealistischer Weise einem 

 supranaturalistischen Materialismus huldigen. Wenn es als das 

 sicherste Ergebnis der modernen Erkenntnistheorie betrachtet wer- 

 den kann, daß ein substantieller, den Raum durch sein bloßes 

 Dasein stetig erfüllender Stoff ein bloß subjektives Trugbild ist, 

 und daß das reale Korrelat dieser subjektiven Erscheinung, die 

 Materie, ein Produkt immaterieller Faktoren, Kräfte oder Energien 

 oder bewegter ausdehnungsloser Punkte ist, dann kann, selbst 

 von den Materialisten, ein etwaiges Lebensprinzip auch nur noch 

 unter diesen gesucht werden. 



