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Es darf aber auch dort nicht gesucht werden. Denn das 

 Lebensprinzip ist weder eine Zentralkraft im Sinne der rein dyna- 

 mischen Uratome, noch eine besondere Energieart, noch ein 

 mathematischer Punkt von besonderer Bewegungsart oder eine 

 Gruppe von solchen. Wäre es eine Zentralkraft, so müßte es 

 ein Ergal oder Potential haben und durch seine Betätigung Ar- 

 beit leisten; wäre es eine Energieart, so müßte es aus und 

 in andere Energiearten transformierbar sein, ihren Bestand ver- 

 mindern oder vermehren und in einem festen Größenverhält- 

 nis zu ihnen stehen. Wäre es in irgend welchem Sinne den die 

 Materie konstituierenden Faktoren gleichartig, so müßte es selbst 

 die Erscheinung einer besonderen Materie hervorbringen, mit 

 seiner Kraft an diese Materie als an ihren Träger gebunden 

 scheinen, den Gesetzen der Mechanik unterstehen und dynamisch 

 oder energetisch meßbar sein. Von alledem ist nichts der Fall; 

 das Lebensprinzip kann also in keinem Sinne des Wortes etwas 

 Materielles sein. 



Der zweite Irrweg war der anthropomorphische. Weil 

 das Lebensprinzip Zwecktätigkeit zeigte und die Zwecktätigkeit 

 zunächst aus dem menschlichen Bewußtseinsleben bekannt war, 

 dachte man sich das Lebensprinzip nach Art des bewußten per- 

 sönlichen Menschengeistes. Man unterstellte ihm bewußte Zwecke 

 und bewußte Wahl der Mittel, lieh ihm Reflexion über die größere 

 oder geringere Zweckmäßigkeit der Mittel und mußte als Grund- 

 lage dieser bewußten Reflexion Kenntnisse voraussetzen, die sich 

 entweder auf Erfahrung und Gedächtnis oder auf bestimmte ange- 

 borene Ideen stützten. Infolgedessen mußte man das Lebens- 

 prinzip mit einer umfassenderen Kenntnis der physikalischen und 

 chemischen Gesetze und Kräfte ausstatten, als die Naturwissen- 

 schaft sie jemals zu erlangen hoffen darf. Das Lebensprinzip 

 wurde so zu einem persönlichen Dämon, von dem der Mensch be- 

 sessen war, ohne doch mit seinem Bewußtsein von den Bewußt- 

 seinsvorgängen jenes ihn regierenden Dämons etwas zu merken. 

 Das Bewußtsein des Lebensprinzips war aber nicht, wie das 

 menschliche, in die Enge des jeweiligen Blickpunktes der Auf- 

 merksamkeit gebannt, sondern allgegenwärtig in den Billionen 

 Zellen des Organismus, und seine Reflexion war nicht eine zeit- 

 raubende, sondern, um nirgends zu spät zu kommen, eine augen- 

 blickliche. Der Glaube an die indeterministische Freiheit des be- 



