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ihm nur einen „psychoiden" zugestehen können. Wer dagegen 

 Bewußtheit nur den passiven psychischen Phänomenen (den voll- 

 bewußten und unterbewußten) zuschreibt, alle psychische Tätig- 

 keit aber für absolut unbewußt hält, und kein Bedenken trägt, 

 auch diese absolut unbewußte Tätigkeit mit unter den Begriff 

 des Psychischen zu befassen, der wird das Lebensprinzip unbe- 

 denklich als psychisch, wenn auch als unbewußt psychisch 

 anzusprechen haben. Während seine formierende Tätigkeit da, 

 wo sie sich auf Empfindungen richtet, zu bewußt-psychischen 

 Phänomenen führt, hat sie da, wo sie sich auf den Organismus 

 richtet, unmittelbar nur unbewußte Resultate, nämlich die Lebens- 

 erscheinungen. Als unbewußt-psychisches Prinzip hat das Lebens- 

 prinzip weder Gedächtnis noch Reflexion, noch Kenntnisse, die 

 es durch Erfahrungen mehren könnte, noch angeborene Ideen, 

 die es überhaupt nicht gibt. Es operiert, wie jede Kraft, nach 

 immanenten Gesetzen mit deterministischer Notwendigkeit; aber 

 weil diese Gesetze höhere sind, ist auch die ihnen immanente 

 Teleologie eine höhere, als in denen der unorganischen Natur, 

 die der Zweckmäßigkeit keineswegs ermangeln, sondern zur teleo- 

 logischen Harmonie des Universums ebenfalls ihren Beitrag liefern. 

 Daß ihre Finalität unbewußt ist, darin liegt nichts Wunderbareres, 

 als daß ihre Kausalität unbewußt ist. Paradox erscheint uns die 

 unbewußte Finalität nur darum, weil wir in unserem Bewußtsein 

 sie als Tätigkeit zu belauschen wähnen, während wir doch auch 

 bei ihr, gerade wie bei der Kausalität, nur die Etappen der psychi- 

 schen Phänomene als Bewußtseinsinhalt haben, die sie als unbe- 

 wußte Tätigkeit durchschreitet und, als ihre rasch verschwindenden 

 Fußstapfen, für einen Augenblick zurückläßt. 



Das Lebensprinzip ist endlich drittens supraindividuelL 

 Alle Individuation beruht darauf, daß etwas zu bestimmter Zeit 

 eine bestimmte örtliche Stellung im Universum einnimmt. Indi- 

 viduell können deshalb nur Zentralkräfte sein und alles, was aus 

 Zentralkräften aufgebaut ist. Was kein Zentrum hat, von dem 

 seine Kraftäußerungen ausgehen, hat auch keinen bestimmten Ort 

 im Raum und ermangelt darum der Möglichkeit der Individuation. 

 Da das Lebensprinzip weder eine Zentralkraft, noch auch aus 

 Zentralkräften zusammengesetzt ist, so steht es außerhalb der 

 Individuation. Es kann sich wohl auf Individuen, die aus Zentral- 

 kräften zusammengesetzt sind, als auf den Gegenstand seiner 



