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Temperaturdifferenzen unberücksichtigt lassen und den Prozeß 

 endlich nennen. 



Für den eudämonologischen Pessimisten, der an ein Über- 

 gewicht der Unlust in allem Leben glaubt, wäre es die furcht- 

 barste Steigerung des Pessimismus, wenn er an die unendliche 

 Dauer des Weltprozesses und des Lebens in ihm glauben müßte. 

 Dagegen ist es relativ tröstlich für ihn, wenn er annehmen darf, 

 daß der Prozeß und noch früher das Leben in ihm jedenfalls 

 auch schon nach physikalischen Gesetzen einmal zu Ende gehen 

 muß. Für den eudämonologischen Optimisten wäre allerdings 

 die Aussicht auf unendliche Dauer der Lebenslust der Gipfel alles 

 Optimismus; aber auch die Aussicht auf ein natürliches Ende 

 des Lebens würde ihm den Optimismus keineswegs in das 

 Gegenteil verkehren. Er müßte dankbar bleiben für das genossene 

 und noch so lange zu genießende Gute, anstatt zu murren, daß 

 ihm nicht gleich die ausschweifendsten Ansprüche auf endlosen 

 Glücksgenuß erfüllt werden. Von „physikalischem Pessimismus" 

 zu reden, dazu besteht also unter dem eudämonologischen Ge- 

 sichtspunkte keinerlei Berechtigung. 



Unter dem evolutionistischen Gesichtspunkte wäre die Be- 

 zeichnung „physikalischer Pessimismus" nur dann zu begründen, 

 wenn der ganze Weltprozeß ein Devolutionsprozeß auch in be- 

 zug auf das Leben wäre, wie er ein Devolutionsprozeß in bezug 

 auf die Wirkungsfähigkeit der Energie ist. Das ist aber so weit 

 gar nicht der Fall, wie unsere Erfahrungen und Analogieschlüsse 

 reichen. Auf jedem Lebensschauplatz steigt zunächst die Gün- 

 stigkeit der Lebensbedingungen und die Befähigung zu ihrer Aus- 

 nutzung, und erst später folgt der aufsteigenden Entwickelungs- 

 phase eine absteigende. Da beide sich ausgleichen, so kann man 

 nicht von evolutionistischem Pessimismus, sondern nur von evo- 

 lutionistischem Indifferentismus reden. So viel ist aber richtig, 

 daß ein evolutionistischer Optimismus in seinen Wurzeln ver- 

 nichtet ist, wenn auf allen Lebensschauplätzen nur Wellen des 

 Lebens auftauchen, um spurlos wieder zu verschwinden. 



Alle diese Folgerungen gelten aber nur für denjenigen, wel- 

 cher den physikalischen Gesetzen eine ewige, unaufhebbare Gel- 

 tung zuschreibt. Wenn der zweite Hauptsatz die Endlichkeit des 

 Weltprozesses nach rückwärts zur Konsequenz hat, so deutet er 

 dadurch schon darauf hin, daß die Naturgesetze erst zu einer 



