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keit oder Dinglichkeit hervorbringen, so daß bei ihnen auch jede 

 MögUchkeit, Dinglichkeit mit SubstantiaHtät zu verwechseln, von 

 vornherein ausgeschlossen ist. Sie sind Agentien, aber keinen- 

 falls etwas Dingliches, wie König irrtümlich voraussetzt (131); 

 sie sind ebensowenig Dinge vom empirischen Standpunkt be- 

 trachtet, wie Sondersubstanzen oder Wesenheiten vom ontolo- 

 gischen (136). Sie sind nur Kraftäußerungen, gleichviel, ob man 

 die Funktion in ihnen als ein letztes betrachtet, oder ob man sie 

 als eigenartige Betätigungen desselben absoluten substantiellen 

 Subjekts auffaßt, dessen andersartige Betätigungen die materi- 

 ierenden Kräfte sind. 



Es gibt nach meiner Ansicht wohl materielle Dinge und 

 immaterielle Agentien, aber weder materielle noch immaterielle 

 Sondersubstanzen, und es ist nicht einzusehen, warum mit imma- 

 teriellen aber materiierenden Agentien wiederum nur materiierende 

 und nicht auch nichtmateriierende in Wechselwirkung stehen 

 können sollten (133 Anm.). Können materiierende substanzlose 

 Kraftäußerungen aufeinander wirken, so können es auch mate- 

 riierende und nichtmateriierende; können aber die ersteren es 

 nur, weil sie Tätigkeiten desselben Subjekts sind, so können auch 

 materiierende und nichtmateriierende Tätigkeiten desselben Sub- 

 jekts aufeinander wirken. 



Wenn dabei die nichtmateriierenden Kräfte nach höheren 

 Gesetzen als die materiierenden wirken, so werden sie sich aller- 

 dings letzterer als eines Vehikels oder Werkzeugs zur Realisierung 

 ihrer gesetzlichen Aufgaben bedienen, ohne daß man dabei die 

 Geister des Spiritismus heranzuziehen braucht (136). Es ist nicht 

 abzusehen, warum die Natur sich die Beschränkung auferlegt 

 haben sollte, ihre Kräfte nur so spielen zu lassen, daß ihre Äuße- 

 rungen von bestimmten Raumpunkten auszugehen scheinen ; ja 

 sogar es erscheint zunächst verwunderlich, warum sie auch nur 

 einen Teil ihrer Kräfte unter das enge Gesetz der Potentialkraft- 

 wirkungen eingepfercht hat. Diese Beschränkung für einen Teil 

 ihrer Kräfte wird aber sofort verständlich, wenn der übrige, 

 höheren Gesetzen folgende Teil ihrer Kräfte an jenem ersten Teil 

 ein konstantes, möglichst einfachen Gesetzen unterworfenes Werk- 

 zeug zu seiner Betätigung vorfinden sollte. Die relative Einfachheit 

 und Konstanz der unorganischen Zentralkräfte wird also gerade 

 erst aus teleologischem Gesichtspunkt als zweckmäßige Selbst- 



