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angehören können, werden auch die Mittel der Abwehr und Aus- 

 gleichung verschiedene sein, also die Reaktionsweisen sich in 

 einer Weise gliedern, die zur Unterscheidung verschiedener nicht- 

 materiierender Kräfte in der Individualkraft höherer Ordnung führt. 



Selbstverständlich sind diese sogenannten Kräfte nur gesetz- 

 mäßig bedingte verschiedene Äußerungsweisen der gesamten 

 nichtmateriierenden Individualkraft, die wieder nur eine funktionell 

 besonderte Äußerung der allgemeinen Naturkraft ist. Eine gesetz- 

 mäßige enge Verknüpfung und Korrelation dieser Kraftäuße- 

 rungen, die sich auf denselben Organismus beziehen, ist daher 

 nicht verwunderlicher als der Widerstreit und Ausgleich mehrerer 

 Begehrungen in derselben Seele. In der Korrelation verschie- 

 dener Veränderungen an ganz verschiedenen Teilen und Organen 

 des Leibes tritt diese Verknüpfung der Bildungskräfte desselben 

 Organismus auch äußerlich in die Erscheinung, ebenso wie der 

 innere Zusammenhang der Bildungskräfte verschiedener Individuen 

 sich in der Korrelation der Geschlechter, der Pflanzen und Tiere, 

 Blüten und Insekten usw. offenbart. 



Ob die Repression und Reaktion der nichtmateriierenden 

 Kräfte ins oberste Zentralbewußtsein des Individuums fällt oder 

 nicht, ob ihr Bewußtseinswiderschein sich nur auf einzelne 

 Glieder des reaktiven Vorganges oder auf alle erstreckt, und ob 

 gesetzmäßige Bewußtseinsvorgänge im Zentralorgan sich als ver- 

 bindende Zwischenglieder in den Vorgang einschalten, das alles 

 ist zunächst nebensächlich, weil die Gesetzmäßigkeit des Vor- 

 ganges dadurch wohl verwickelter werden, aber niemals auf- 

 gehoben oder durchbrochen werden kann. Wenn solch ein 

 Widerschein im Bewußtsein zu konstatieren ist, so zweifelt nie- 

 mand an dem psychischen Charakter des Vorganges, wohl aber 

 stellen sich solche Zweifel ein, wenn sie fehlen. Wir reißen die 

 Welt in zwei Stücke : im Geiste liegt unserer inneren Erfahrung 

 das Bewußtsein näher, und darum verkennen wir in ihm das 

 Unbewußte; in der materiellen Natur liegt unseren Sinnen das 

 Unbewußte näher, und darum verkennen wir in ihr das Bewußte. 

 Daß kein natürliches Individuum auf der Stufenleiter der Indivi- 

 duation so tief steht, um nicht neben der Außenseite seines un- 

 bewußten dynamischen Wirkens auch eine Innenseite bewußten 

 Empfindungslebens zu haben, an diesen Gedanken hat man sich 

 seit Leibniz mehr und mehr gewöhnt. Daß aber auch kein 



