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Leib, wenn auch nur einen mittelbaren Einfluß, beweist, so- 

 bald man nur die Zerlegung des Vorganges in einen Teilvorgang 

 von ätiotroper und einen von isotroper Kausalität vornimmt, wozu 

 freilich die Voraussetzung unbewußt-psychischer Mittelglieder an- 

 genommen werden muß. 



Wie beim Wollen der Innervationsimpuls, d. h, ein unbewußt- 

 psychisches Glied, die unmittelbare Ursache für den Einfluß der 

 Seele auf den Leib ist, so ist beim Wahrnehmen der unbewußte 

 Eindruck, den die Seele durch den Oehirnreiz empfängt, die erste 

 psychische Wirkung, die von dem materiellen Vorgang im Zentral- 

 organ auf die Seele ausgeübt wird, also wiederum ein unbewußt- 

 psychisches GHed. Wie beim Wollen mindestens ein unbewußt- 

 psychisches Zwischenglied eingeschaltet werden muß, um den Ein- 

 fluß der bewußten Zweckvorstellung auf den Leib erklärlich zu 

 machen, so beim Wahrnehmen mindestens ein unbewußt-psychi- 

 sches Zwischenglied, um den Einfluß des Gehirnreizes auf das 

 Zentralbewußtsein zu ermöglichen. Lotze hat schon im Jahre 

 1852 den unbewußten Eindruck, den die Seele durch den Reiz 

 empfängt, von der bewußten Empfindung, mit der sie auf diesen 

 Eindruck reagiert, scharf unterschieden und an dieser Unterschei- 

 dung bis an sein Lebensende festgehalten, i) 



Das Gesetz, daß jede Wirkung eine ihr gleiche und entgegen- 

 gesetzte Gegenwirkung hat, gilt nur für Potentialkräfte, d. h. für 

 unorganische Zentralkräfte, aber es gilt schon nicht mehr für 

 Kräfte ohne Potential oder nicht materiierende Kräfte in ihrer 

 isotropen Kausalität aufeinander. Noch weniger gilt es für die 

 Innen- und Außenseite derselben Kraft in ihrer allotropen Kau- 

 salität, Durch diese Unterschiede wird aber nicht der Begriff der 

 Kausalität selbst betroffen, sondern nur die besondere Gesetzlich- 

 keit ihres Wirkens. Diese Unterschiede ihrer Gesetzlichkeit bleiben 

 aber auch bestehen, welchen Begriff man mit Kausalität überhaupt 

 verbinden mag, ob den der bloßen ideell gesetzmäßigen Aufein- 

 anderfolge, wie König (38), oder den einer dynamischen Realisation 

 dieser ideellen Gesetzlichkeit, wie ich. Der Begriff der Erzeu- 

 gung, den König bekämpft (38), ist nur ein schiefes, ungeeignetes, 

 von mir nicht benutztes Bild, weil er eine besondere, kompli- 



^) „Medizinische Psychologie", 1. Aufl., S. 179—180; „Metaphysik", 

 2. Aufl., S. 556. 



