SOME QUESTIONS ABOUT THE WILL. 143 



in Green and Stirling is also the view of Christian 

 philosophers St. Paul, St. Augustine, St. Anselm, 

 St. Thomas. 



With St. Paul, the natural man is a slave, the 

 spiritual man is free. Freedom is the power to 

 will the right, to live according to the true human 

 " idea," or the will of God. The ideally perfect 

 man, according to St. John, "cannot sin." 1 The 

 Pelagian argument that liberty means the possi- 

 bility of doing right or wrong is met by St. 

 Augustine thus : 



" Si liberum non est nisi quod duo potest velle, id est et 

 bonum et malum ; liber Deus non est, qui malum non potest 

 velle" (Op. Imp. c. Julian I. c.). 



Arbitrium igitur voluntatis tune est vere liberum, cum 

 vitiis peccatisque non servit (De Civ. Dei, xiv. xi. i). 



See too St. Anselm's "Cur Deus Homo?" bk. i. ch. xii. 

 Can God lie ? And St. Thos. Aq. Summa, i" Ixii. viii. ad. 3 : 

 " Major libertas arbitrii est in angelis qui peccare non 

 possunt, quam in nobis pui peccare possumus." 



II.' 2ae Ixxxviii. iv. ad. i. Sicut non posse peccare non 

 diminuit libertatem, ita etiam necessitas firmata-e voluntatis 

 in bonum non diminuit libertatem, ut patet in Deo, et in 

 beatis. . . . Unde Augustinus . . . "felix necessitas est 

 quae in meliora compellit." 



II.' 2se xliv. i ad. 2. Obligatio praecepti non opponitur 

 libertati nisi in eo cujus mens aversa est ab eo quod prae- 

 cipitur ; sicut patet in his qui ex solo timore praecepta 

 custodiunt. Sed praeceptum dilectionis non potest impleri 

 nisi ex propria voluntate ; et ideo libertati non repugnat. 



1 St. Aug. De Lib. Arb. i. 32: "Libertas quidem nulla vera 

 est nisi beatorum et legi aeternse adhoerentium " (Cf. too De Civ. 

 Dei, xxii. xxx. 3). 



