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commerce, et qui est connu chez nous sous le 

 nom de chafjrin. Les anciens faisaient des ilù- 

 les des os d'Ane ; ils les trouvaient plus sono- 

 res. Enfin, le fumier d'Ane est anssi Imn que 

 celui de cheval, ot il devient un excellent en- 

 ivrais ponr les terres fortes et humides, lors- 

 ([u'on le mêle avec d'autre fumier de basse- 

 cour. 



Les Éi^viilicns croyaient l'Ane un symbole de 

 Typhon, dieu du mal. Les habitants de Busi- 

 ride, d'Abide et de Licopolis délestaient le sou 

 de la trompette, parce ([u'il ressemble au cri 

 de l'âne. Lorsqu'ils voulaient dénoter une œu- 

 vre d(> peu de durée, ils représentaient un Ane 

 au i?alop, parce que cet animal ne galope que 

 par caprice et reprend bieut(M son allure lente. 

 Les Romains conservaient une partie de cette 

 aversion pour l'Ane, et ils considéraient sa 

 rencontre comme un présa^^e malheureux. Cet 

 animal était consacré à Priape, A qui on l'of- 

 frait en sacrifice, depuis c[ue ce dieu en avait 

 tué un dans l'expédition de Bacchus aux Indes, 

 pour avoir eu l'audace de lui disputer le prix 

 delà force. Comme on avait cru que l'une des 

 bonnes qualités de l'Ane est d'avoir l'ouïe très- 

 fine A cause de la lont;ueur de ses oreilles, de 

 là est venue la fable du roi Midas , A qui les 

 poêles ont donné des oreilles d'âne, parce qu'il 

 ne se passait rien dans son royaume dont il ne 

 fût instruit. — Asine était le surnom de la fa- 

 mille Cornélia. Ce nom lui vint du chef de 

 cette famille, qui, ayant acheté une terre ou 

 marié sa fille, fut requis de montrer les riches- 

 ses avec lesquelles il voulait payer celle-lA on 

 doter l'autre. Cornélius conduisit sur la place 

 publique une Anesse char2;ée de pièces de mon- 

 naie, et l'offrit pour sa caution. — Un Ane 

 portait ordinairement les statues et les usten- 

 siles des sacrifices de Vesta, comme on le voit 

 dans Apulée, ainsi que les pains qu'à Hoiiie 

 on offrait A cette déesse, le 6" jour des ides de 

 juin, ce qui est rapporté dans le 6' livre des 

 Fasfrs d'Ovido. L'Ane d'or d'Apulée, philo- 

 sophe platonicien, est une fiction d'une méta- 

 morphose en âne, formant un ingénieux ro- 

 man. Apulée avait pris le sujet de cette fable 

 dans Lucien , qui l'avait lui-même abrégée de 

 Lucius de Patras. Dans les fêtes deCusio, on as- 

 sociait un Ane A un cheval, jienl-ètre parce qTn> 

 l'un et l'autre avaient servi de monture aux Sa- 

 bin(!s (Milevées pendant ces fêtes.— Les paysans 

 romains mangeaient la chair du jeune Anon, et. 



au dire de Galène, ils la trouvaient fort agréa- [ à son père. Parmi ces derniers, les plus re- 



ble. Mécène parvint même à la faire admettre 

 à la table des grands et des riches, lesquels, 

 pour complaire à cet illustre favori, cessèrent 

 de donner la préférence à la chair de l'onagre. 

 Mais cette mode dura peu; elle cessa à la mort 

 de Mécène. Selon Galien, les chairs des jeunes 

 Anons ont le même goût que celles des lièvres; 

 et lorsqu'ils sont dans un âge plus avancé, leurs 

 chairs sont semblables A celles des cerfs. — Les 

 ]iersonnes les plus voluptueuses de Home se la- 

 vaient le visage et la peau avec du pain trempé 

 dans du lait (ïânesse, pour leur donner plus de 

 blancheur et empêcher la barbe de croître sitôt. 

 Juvénal dit qu'on se faisait un masque de ce pain. 

 Poppée, femme delVéron, fut la première, ou du 

 moins l'une des premières, à faire usage decette 

 recette, étant persuadée que le lait d'ânesse en- 

 tretenait la blancheur de la peau et l'empêchait 

 dese rider. C'est pour cela qu'elle avaittoujours 

 A sa suite 300 Anesses, et que Juvénal appelle 

 ces masques de pain trempés dans le lait :;;//(- 

 guiapoppœana. — Gérard Vossius nous apprend 

 que les anciens Bohémiens offraient des sacri- 

 fices A l'âne comme A une divinité. Cette indi- 

 cation est curieuse ; c'est là, malheureusement, 

 tout ce que le docte auteur nous fait connaître 

 à ce sujet. — Pendant longtemps on a célébré 

 à Vérone la fête des Anes, où l'on montrait 

 les reliques de l'Ane qui porta Jésus-Christ 

 lors de son entrée A Jérusalem. — Deux étoi- 

 les de la constellation du Cancer portent le nom 

 A'àiies. — La tête d'un Ane dépouillée de sa 

 peau, et étendue sur une terre labourée et ense- 

 mencée, avait, d'après les anciennes croyances, 

 la vertu de préserver les semences de tout dé- 

 sastre. Tgin dit qu'on suspendait également des 

 têtes d'Ane, à l'aide d'un sarment de vigne, aux 

 colonnes des lits, pour exprinnu- le plaisir 

 qu'on y avait goûté. On attachait une son- 

 nette à la tête d'un Ane pour épouvanter les 

 oiseaux, et pour lui donner plus de ressem- 

 blance avec l'Ane de Silène. Les anciens, lor.s- 

 (|n'ils voulaient se moquer de ((uelqu'un, ap- 

 jirocliaientles deux mains des tempes, et allon- 

 geaient les doigts, en les agitant, pour imiter 

 les oreilles de l'Ane. Ils lui reprochaient parce 

 geste sa stupidité, en le comparant A l'animal 

 regardé par toutes les nations comme le sym- 

 bole de ce défaut . — A la mort de Mahomet, lé- 

 gishiîeur des Arabes (()52), sa tille Fatime hérita 

 de (]uelques juments, de "22 beaux chevaux 

 Koclani, et dé 42 ânes qui avaient appartenu 



