OF THE GOOD. 



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ethics of the idees-forces, the subject of his latest publi- 

 cation. 1 Long before M. Fouillee returned again to the 

 ethical problem which prompted his original speculations, 

 another thinker of great originality, influenced by and 

 connected with M. Fouille'e himself, took up the ethical 

 problem in a series of writings which combine originality 

 and depth of thought with a marvellous power of literary 



tout ensemble a dit : ' Dieu ne 

 pense pas les choses parce qu'elles 

 sont, mais elles sont parce que 

 Dieu les pense ' ; a 1'homme on 

 peut appliquer cette parole " 

 (' Critique des Systemes de Morale,' 

 p. xiv.) 



1 ' Morale des Idees-Forces ' (2nd 

 ed., 1908). The leading ideas of 

 his ethics had beeii already ex- 

 pounded in a series of works, 

 systematic, critical, and historical, 

 of which the principal are the fol- 

 lowing: 'L'Evolutionismedes ide"es- 

 forces,' 1890 ; ' La Psychologie des 

 ide"es-forces ' (2 vols., 1893); ' Le 

 Mouvement Positiviste,' 1896 ; ' Le 

 Mouvement Iddaliste,' 1896 ; all of 

 which have appeared in several 

 editions. In the preface to his 

 latest work (p. iii.) mentioned in 

 the text, he defines very clearly 

 the position of his ethics as follows : 

 " Ces theories peuvent se resumer, 

 quoique d'une maniere bien in- 

 suffisante, en quatre propositions 

 essentielles : 1. 1'idfe- force de 

 moralite" est liee a la primaute de 

 la conscience de soi : Je pense, done 

 fai une valeur morale; 2. 1'idee- 

 force de moralite cre"e des valeurs 

 objectives et les classe : Je pense, 

 done fevalue les objets; 3. 1'id^e- 

 force de moralite" s'actualise en se 

 concevant : Je pense, done je realise 

 Vid&d ; 4. 1'idie-force de moralite" 

 f onde la vraie socie'te' : Je pense, done 

 je commence A creer, dans et par 

 la socie'te humaine, la societe" uni- 

 verseUe des consciences." Fouille'e 



VOL. IV. 



is well aware of the practical im- 

 portance at the present day of a 

 new and solid foundation of moral- 

 ity where all the older foundations 

 are crumbling away : "II est facile 

 de precher la morale, a dit Schop- 

 enhauer, difficile d'en etablir les 

 fondements. La crise actuelle de 

 la morale en est la preuve. Tout 

 est remis en question : aucuu 

 principe ne parait encore solide- 

 ment etabli ou du moins a lui seul 

 suffisant, ni celui de 1'inte'ret per- 

 sonnel, ni celui de 1'utilit^ geneVale, 

 ni celui de Involution universelle, 

 ni 1'altruisme des positivistes, ni la 

 piti6 et le nouveau nirvdna des 

 pessimistes, ni 1'impe'ratif des 

 Kantiens, ni le bien en soi et 

 transcendant des spiritualistes ; la 

 morale du libre arbitre et de 

 1'obligation semble pres de dispar- 

 aitre pour faire place a la ' physique 

 des mceurs,' soit individuelle, soit 

 sociale. On a ecrit jadis des pages 

 e"mouvantes pour montrer comment 

 les dogmes religieux finissent : on 

 pourrait en ecrire aujourd'hui de 

 plus e"mouvantes encore sur une 

 question bien plus vitale : Comment 

 les dogmes moraux finissent. Le 

 devoir meme sous la forme supreme 

 de 1'imperatif cate'gorique, serait-il 

 done un dernier dogme, fondement 

 cach^ de tous les autres, qui 

 s'eTaranle apres que tout ce qu'il 

 soutenait s'est 4croul6 ? " (Preface 

 to ' Critique des Systemes de Morale 

 Contemporains,' p. i.) 



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