412 LECTORI. 



quae illis maxime rationem totius habere visa sunt ; 

 atque ex his confestim experientia3 manipulis, et 

 tanquam factionibus, placita confinxerint, anguste 

 et inaequaliter philosophati, et omnia paucis condo- 

 nantes. Atque iste tamen modus philosophandi ad 

 fidem faciendam saepenumero validus et felix est; 

 ob angustias pectoris humani, quod illis, quae una et 

 subito mentem subire possunt, maxime movetur, et 

 acquiescendi cupidum caetera vel negligit, vel modo 

 quodam non perceptibili ita se habere putat, ut ilia 

 pauca quibus phantasia impleri, aut inflari consuevit. 

 At contra, nos non manipulares, sed justum divino- 

 rum operum exercitum post nos trahentes, et ex asquo, 

 et secundum summas rerum, pronunciantes, non habe- 

 mus fere quo nos vertamus, aut ex qua parte aditum 

 ad humanam fidem reperiamus ; cum ea, qua? adduci- 

 mus, altius quam notiones, latius quam hujusmodi 

 experimenta, se extendant. Itaque necesse est, ut 

 ex illis pleraque prasproperis et propensis sensuum 

 prehensionibus non satisfaciant, nonnulla autem 

 dura, et instar religionis incredibilia ad sensus acce- 

 dant. Sensus enim humani fallunt utique, sed tamen 

 etiam se indicant ; verum errores praesto, indicia 

 accersita sunt. Itaque et novam prorsus tradendi 

 viam ingressi sumus, rei ipsi convenientem : non 

 disputando, aut exempla rara et sparsa adducendo ; 

 cum uterque fidei faciendae modus fortasse adversus 

 nobis futurus fuisset, quorum decreta nee in cura 

 notionum, nee in angustiis experientice abscissae et 

 truncatae, fundata sint : sed experientiam coacerva- 

 tam et continuam adhibuimus, atque homines ad 



