COG1TATA ET VISA. 471 



Naturalem enim philosophiam post verbum Dei cer- 

 tissimam superstitionis medicinam, eandem probatis- 

 simum fidei alimentum esse. Itaque merito religion! 

 tanquam fidissimam et acceptissimam ancillam attri- 

 bui : cum altera voluntatern Dei, altera potestatem 

 manifestet. Neque errasse eum qui dixerit : &amp;lt;( erratis 

 nescientes scripturas et potestatem Dei,&quot; informatio- 

 nemde voluntate, et meditationem de potestate, nexu 

 individuo copulantem. Quae licet verissima sint, ni- 

 hilominusillud manet, in potentissimis naturalis phi- 

 losophiae impediments, ea, quae de zelo irnperito 

 et superstitione dicta sunt, citra controversiam nu- 

 merari. 



Cogitavit et illud ; in moribus et institutis acade- 

 miarum, collegiorum, et similium conventuum, qua? 

 ad doctorum hominum sedes et operas mutuas des- 

 tinata sunt, omnia progressui scientiarum in ulterius 

 adversa inveniri. Frequentiam enim multo maximam 

 professoriam primo, ac subinde meritoriam esse. 

 Lectiones autem et exercitia ita disposita, ut aliud a 

 consuetis ne facile cuiquam in mentem veniat cogi- 

 tare. Sin autem alicui inquisitionis et judicii liber- 

 tat e uti contigerit, is se in magi \ a solitudine versari 

 statim sentiet. Sin et boc toleraverit, tamen, in 

 capessenda fortuna, industriam bane et magnani- 

 mitatem sibi non levi impedimento fore experietur. 

 Stadia enim hominum in ejusmodi locis in quorun- 

 dam auctorum scripta veluti relegata esse ; a quibus 

 si quis dissentiat, aut controversiam moveat, continuo 

 ut homo turbidus et rerum novarum cupidus corri- 

 pitur; cum tamen (si quis verus aestimator sit) 



