PARMENIDIS, TELESII, 



buta antiquioris transferuntur, et propria multa 

 adjiciuntur. 



Fabula ista, cum sequent! de Ccelo, brevi parabo- 

 Ise complexu proponere videtur doctrinam de prin- 

 cipiis rerum et mundi originibus ; non multum 

 dissidentem ab ea philosophia, quam Democritus 

 exhibuit; nisi quod videatur aliquanto magis severa, 

 et sobria, et perpurgata. Ejus enim viri, licet acu- 

 tissirni et diligentissimi, contemplationes gliscebant 

 tamen, et modura tenere nesciae erant, nee se satis 

 stringebant, aut sustinebant. Atque etiam hasc ipsa 

 placita, qua? in parabola delitescunt, quamvis paulo 

 emendatiora, talia sunt, qualia esse possunt ilia, qua; 

 ab intellectu sibi permisso, nee ab experientia conti- 

 nenter et gradatim sublevato, profecta videntur ; 

 nam illud vitium existimamus etiam prisca secula 

 occupasse. In primis autem intelligendum est, qua? 

 hie affeiuntur, conclusa et prolata esse ex authoritate 

 rationis humanse solummodo, et sensus fidem secuta: 

 cujus jampridem cessantia et deficientia oracula me- 

 rito rejiciuntur, postquam meliora et certiora morta- 

 libus ex parte Verbi Divini affulserint. Itaque Chaos 

 illud, quod Cupidini coaevum erat, massam sive con- 

 gregationem materiae inconditam significabat. Ma- 

 teria autem ipsa, atque vis et natura ejus, denique 

 principia rerum in Cupidine ipso adumbrata erant. 

 llle introducitur sine parente, id est sine causa : 

 causa enim effectus veluti parens est ; idque in tropis 

 familiare et fere perpetuum est, ut parens et proles 

 causam et effectum denotent. Materiae autem primaa, 

 et virtutis atque actionis propriae ejus causa nulla 

 esse potest in natura (Deum enim semper excipi- 



