ET DEMOCRITI PHILOSOPHIA. 99 



mus), nihil enim hac ipsa prius. Itaque efficiens 

 nulla, nee aliquid nature notius ; ergo nee genus, 

 nee forma. Quamobrem quaecunque tandem sit ilia 

 materia, atque ejus vis et operatic, res positiva est 

 et surda, atque prorsus ut invenitur accipienda, nee 

 ex preenotione aliqua judicanda. Etenim modus si 

 sciri detur, tamen per causam sciri non potest, cum 

 sit post Deum causa causai um, ipsa incausabilis. Est 

 enim terminus quidam verus et certus causarum in 

 natura : atque aaque imperiti est et leviter philoso- 

 phantis, cum ad ultimam naturae vim et legem posi- 

 tivam ventum sit, causam ejus requirere aut fingere ; 

 ac in iis, quae subordinate sunt, causam non deside- 

 rare. Quare Cupido ab antiquis sapientibus ponitur 

 in parabola sine parente, id est, sine causa. Neque 

 nihil in hoc est ; imo haud scimus an non res omni 

 um maxima. Nil enim philosophiam per-aaque cor- 

 rupit, ac ilia inquisitio parentum Cupidinis; hoc est, 

 quod philosophi principia rerum, quemadmodum in 

 natura inveniuntur, non receperunt et amplexi sunt, 

 ut doctrinam quandam positivam, et tanquam fide 

 experimentali ; sed potius ex legibus sermonum, et 

 ex dialecticis et mathematicis conclusiunculis, atque 

 ex communibus notionibus, et hujusmodi mentis 

 extra naturam exspatiationibus, ea deduxerunt. Ita 

 que philosophanti quasi perpetuo hoc animo agitan- 

 dum est, non esse parentes Cupidini, ne forte intel- 

 lectus ad inania deflectat ; quia in hujusmodi per- 

 ceptionibus universalibus gliscit animus humanus, et 

 rebus et se ipso abutitur, et dum ad ulteriora tendit, 

 ad proximiora recidit. Cum enim, propter angustias 

 suas, iis quae familiariter occurrunt et qua? una 



