108 PARMENIDIS, TELESII, 



tribuerint nativam et nudam, et qui rursus superfu- 

 sam et indutam. Inveniuntur autem omnino quatu- 

 or opinantium sectae. Prima est eorum, qui unum 

 quippiam asserunt rerum principium, diversitatem 

 autem entium constituunt in natura ejusdem princi- 

 pii fluxa et dispensabili. Secunda eorum, qui princi- 

 pium rerum ponunt substantia unicum, idque fixum 

 et invariable, diversitatem entium deducunt per 

 hujusmodi principii diversas magnitudines, figuras, 

 et posituras. Tertia eorum, qui plura constituunt 

 rerum principia ; et diversitatem entium ponunt in 

 eorum temperamento et mistione. Quarta eorum, 

 qui infinita aut saltern numerosa constituunt rerum 

 principia, sed specificata et effigiata ; quibus nihil 

 opus ut comminiscantur aliquid, quod res deducat ad 

 multiplex, cum naturam jam a principio disgregent. 

 Inter quos secunda secta nobis videtur solummodo 

 Cupidinem exhibere, ut est, nativum et exutum. 

 Prima vero introducit eum tanquam velo discretum, 

 tertia tunicatum, quarta etiam chlamydatum et 

 fere sub larva. Atque de singulis pauca dicemus, 

 ad meliorem parabolae explicationem. Primo igitur 

 ex iis, qui unum rerum principium statuerunt, nemi- 

 nem invenimus qui illud de terra affirmaret. Ob- 

 stabat scilicet terrae natura quieta, et torpens, et min- 

 ime activa, sed cceli et ignis et reliquorum patiens ; 

 ne id cuipiam in mentem veniret asserere. Attamen 

 prisca sapientia Terram proximam a Chao ponit, Cceli- 

 que primo parentem, deinde nuptam; ex quo con- 

 jugio omnia. Neque propterea hoc accipiendum, ac 

 si veteres unquam statuissent terrain principium 



