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dit que râmc humaine, dans quelques cas, peut élre blessée, divisée, 

 endommagée; mais les parties sont susceptibb'S d'être reunies, et 

 Tâmc redevient intacte. Enfm, une portion de Famé d'un homme, 

 d'un défunt, par exemple, peut remplacer une portion de celle d'un 

 homme vivant , et celui-ci acquiert par là une certaine ressemblance 

 avec le premier. Ces dernières notions^ qui, par leur bizarrerie, 

 dépassent de beaucoup la doctrine de Pythagore et celle des Sages de 

 l'Egypte, n'étaient pas du moins admises par tous les Grœnlandais. 



Le Christianisme a entièrement modifié ce qu'il y a d'erroné dans 

 ces croyances sur les âmes, mais l'idée que les Esquimaux se faisaient 

 des Inue est restée à peu près la même. 



L'ame d'un homme mort peut se montrer aux yeux des vivants 

 sous une forme sensible : c'est alors un revenant. Elle apparaît 

 ordinairement près du lieu de la sépulture du corps ; mais souvent 

 aussi les défunts hantent les maisons où ils habitaient de leur vivant. 

 Ils viennent la nuit, tramant avec eux leur suaire; ils se glissent 

 dans la hutte, lors même qu'une lumière y brille. Leur visage dé- 

 charné, leurs yeux agrandis et saillants, le linceul dont ils sont 

 enveloppés, et enfm tout leur aspect sépulcral jettent l'effroi dans les 

 familles (1). Leur vue peut même faire mourir. Aussi bien, les 

 Esquimaux abandonnaient presque toujours, sans retard, une maison, 

 une place, un séjour visités par des spectres. 



En général les revenants trahissent leur présence, soit en pro- 

 duisant un son pareil à celui d'une flûte, soit en chantant aux oreilles 

 des gens. Cette dernière manière indique qu'ils réclament de la nour- 

 riture, et dans ce cas, il est bon de leur dire aussitôt : «prenez-en 

 selon vos désirs » . 



Les défunts peuvent aussi récompenser ceux qui, sur cette terre, 

 se montrent bienfaisants; ils sont spécialement les génies protecteurs 

 de leurs petits enfants, de ceux surtout qui portent le nom qu'eux- 



(1) Voy. dans Eskimoiske Eventyr og Sagn (Copenhague, 1871) les légen- 

 des 6, 7 et 13. 



