SEC. FAB. CUPIDINIS ET CCELI. 299 



dine philosophanti, naturae plane facienda est dissectio 

 non abstractio (qui autem secare earn nolunt, abstra- 

 here coguntur), atque omnino materia prima ponenda 

 est conjuncta cum forma prima, ac etiam cum principle 

 motus primo, ut invenitur. Nam et motus quoqne ab 

 stractio infinitas phantasias peperit, de animis, vitis, et 

 similibus, ac si iis per materiam et formam non satis- 

 fiertt, sed ex suis propriis penderent ilia principiis. 

 Sed hasc tria nullo modo discerpencla, sed tantummodo 

 distinguenda ; atque asserenda materia (qualiscunque 

 ea sit) ita ornata et apparata et formata, ut omnis 

 virtus, essentia, actio, atque motus naturalis, - ejus con- 

 secutio et emanatio esse possit. Neque propterea met- 

 uendum, ne res torpeant, aut varietas ista quam cerni- 

 mus explicari non possit ; ut postea docebimus. Atque 

 quod materia prima forma nonnulla sit, demonstrator a 

 parabola in hoc, quod Cupidinis est persona quaedam. 

 Ita tamen ut materia ex toto, sive massa materias, 

 quondam informis fuerit : Chaos enim informe ; Cu- 

 pido persona quaedam. Atque base cum sacris lit- 

 eris optime conveniunt. Neque enim scriptum est 

 quod Deus hylen 1 in principio creavit, sed coelum et 

 terrain. 



Subjungitur etiam jlescriptio nonnulla status rerum 

 qualis fuerit ante opera dierum, in qua distincta mentio 

 fit terra? et aquae, quas sunt nomina formarum ; sed ta 

 men quod massa secundum totum erat informis. 2 Ve- 

 rum introducitur in parabolam Cupido ita personatus, 

 ut sit tamen nudus. Itaque post illos qui materiam 

 ponunt abstractam, proxime (sed in contrarinm) pec 

 cant illi qui earn ponunt non exutam. Atque de hac 



1 Hymen in the original. J. S. 



2 Compare St. Thomas. Sum. Theol. i. 66. 1. 



