SEC. FAB. CUPIDINIS ET CCELI. 339 



originem ducunt (quae certe sunt quam plurima) tamen 

 procedunt ab illis tanquam ab efficiente et organo, non 

 tanquam a causa propria et intima. Postremo, quod 

 conjugatio ilia quatuor connaturalium omnino permis- 

 cetur et confunditur. Quare de his sigillatim dicemus. 

 Atque alicui fortasse vix opera3 pretium videri possit, 

 nos in philosophia Telesii arguenda tarn diligenter ver- 

 sari, philosophia scilicet non admodum celebri aut re- 

 cepta. Verum nos hujusmodi fastidia nil moramur. 

 De Telesio autem bene sentimus, atque eum ut aman- 

 tem veritatis et scientiis utilem et nonnullorum placi- 

 torum emendatorem et novorum hominum primum ag- 

 noscimus. Neque tamen nobis cum eo res est tanquam 

 Telesio, sed tanquam instauratore philosophise Parmen- 

 idis, cui multa debetur reverentia. Sed illud in primis 

 in causa est quod haec fusius agamus, quod in eo qui 

 primus npbis occurrit complura disserimus, qua3 ad se- 

 quentium sectarum (de quibus postmodum tractandum 

 erit) redargutionem transferri possint, ne saspius eadem 

 dicere sit necesse. Sunt enim errorum (licet diverso- 

 rum) fibraB miris modis inter se implicate et intexta3, 

 qua3 tamen sa3penumero una redargutione, tanquam 

 falce, demeti et succidi possint. Verum, ut occoepi- 

 mus dicere, videndum quales inveniantur in rebus vir- 

 tutes et actiones, qua? ad calidum et frigidum nullo 

 rerum consensu aut ingenii violentia trahi possint. 

 Primo itaque sumendum quod a Telesio datur, mate- 

 rise summam asternum constare, nee augeri aut minui. 

 Hanc ille dotem, qua materia se servat et sustinet, 

 transmittit ut passivam, et tanquam ad rationem quanti 

 potius quam ad formam et actionem pertinentem, ac si 

 nihil opus esset earn calori et frigori deputare, quae 

 agentium tantum formarum et virtutum fontes ponun- 



