THE FIRST FRAGMENT. 437 



fortasse animus nonnihil deprimitur, et sensui obnoxius 

 efficitur. Sed postquam ascensus factus est, et catena 

 causarum ex opere divino fabrefacta in conspectum 

 venit, erigitur proculdubio animus, et ad religionem 

 praeparatur. Itaque existimamus Scientiam de Natura 

 tanquam fidissirnam Religion! ancillam praesto esse, 

 cum altera voluntatem Dei, altera potestatem mani- 

 festet. Neque erravit qui dixit Erratis nescientes scrip- 

 turas et potestatem Dei; informationem de Voluntate, 

 tanquam Fidei instrumentum, et meditationem de Po- 

 testate, tanquam ejusdem adminiculum, conjungens. 

 Veruntamen (quod verum rebus liumanis presidium 

 est) ad preces confugimus, et Deum supplices rogamus 

 ne ex reseratione viarum sensus et accensione majore 

 luminis naturalis aliquid incredulitatis-aut noctis animis 

 nostris erga divina mysteria oboriatur ; sed potius ut ab 

 intellectu a pbantasiis et vanitate puro et repurgato, et 

 divinis oraculis nihilominus subdito ac prorsus dedititio, 

 Fidei dentur quce Fidei sunt. 



COGITATIO 4 ta . 



Atque cum de terminis et finibus Philosophic jam 

 dictum sit, res postulare videtur ut de usu ejus aliquid 

 addamus. Omnis enim scientia usu prudenter termi- 

 natur ; atque usui nomen finis vel praecipue competit : 

 in quo altius rem repetere visum est, ut fortius quod 

 tantum hominum intersit mentibus eorum incutiamus. 

 lu Divina Natura radius trinus per omnia splendet, et 

 in operibus et in attributis. Essentia et Creatio Mate- 

 ria3 ad Patrem; Essentia et Creatio Forma? ad Filium ; 

 duratio et conservatio Essentia? ad Spiritum Santum 

 refertur. Neque enim ait Scriptura Dixit Detis, fiat 

 Coelum et Terra, sed Creavit Deus Coelum et Terram. 



