120 . DE AUGMENTIS SCIENTIARUM 



admodum figura clavis aptatur figures serae. Qua 

 tamen in parte, nobis ipsis deesse minime debemus ; 

 cum enim Deus ipse opera Rationis nostrae in Illu- 

 minationibus suis utatur, etiam nos eandem in om- 

 nes partes versare debemus, quo magis capaces 

 simus ad Mysteria recipienda et imbibenda : modo 

 animus ad amplitudinem Mysteriorum pro modulo 

 suo dilatetur, non Mysteria ad angustias animi con- 

 stringantur. 



Quantum vero ad Illationes, nosse debemus re- 

 linqui nobis usum Rationis et Ratiocinations (quoad 

 Mysteria) secundarium quendam et respectivum, 

 non primitivum et absolutum. Postquam enim Ar- 

 ticuli et Principia Religionis jam in sedibus suis 

 fuerint locata, ita ut a Rationis examine penitus 

 eximantur, turn demum conceditur ab illis Illationes 

 derivare ac deducere secundum analogiam ipsorum. 

 In Rebus quidem Naturalibus hoc non tenet. Nam 

 et ipsa principia examini subjiciuntur, per Inductio- 

 nem inquam, licet minime per Syllogismum : atque 

 eadem ilia nullam habent cum Ratione repugnan- 

 tiam, ut ab eodem fonte turn primse propositions, 

 turn mediae deducantur. Aliter fit in Religione ; 

 ubi et primaa propositiones autbypostatae sunt, atque 

 per se subsistentes ; et rursus non reguntur ab 

 ilia Ratione, qua3 propositiones consequentes dedu- 

 cit. Neque tamen hoc fit in Religione sola, sed 

 etiam in aliis scientiis tam gravioribus quam levio- 

 ribus ; ubi scilicet propositiones primarias Placita 

 sint, non Posita : siquidem et in illis Rationis usus 

 absolutus esse non potest. Videmus enim in ludis 



