392 NOVUM ORGANUM. 



coitiva virtus, admittit media tanquam adiaphora, 

 nee impeditur virtus in omnigeno medio. Quod si 

 nil rei habeat virtus ilia aut actio cum corpore me 

 dio, sequitur quod sit virtus aut actio naturalis ad 

 tempus nonnullum, et in loco nonnullo, subsistens 

 sine corpore : cum neque subsistat in corporibus 

 terminantibus, nee in mediis. Quare actio magne- 

 tica poterit esse Instantia Divortii circa naturam 

 corpoream, et actionem naturalem. Cui hoc adjici 

 potest tanquam corollarium aut lucrum non prae- 

 termittendum : viz. quod etiam secundum sensum 

 philosophanti sumi possit probatio, quod sint entia 

 et substantiae separatee et incorporeae. Si enim 

 virtus et actio naturalis, emanans a corpore, sub- 

 sistere possit aliquo tempore, et aliquo loco, omnino 

 sine corpore ; prope est ut possit etiam emanare 

 in origine sua a substantial incorporea. Videtur 

 enim non minus requiri natura corporea ad actio 

 nem naturalem sustentandam et devehendam, quam 

 ad excitandam aut generandam. 



XXXVIII. 



Sequuntur quinque ordines Instantiarum, quas 

 uno vocabulo generali Instantias Lampadis, sive 

 Informationis Primae, appellare consuevimus. Eae 

 sunt quae auxiliantur sensui. Cum enim omnis In- 

 terpretatio Naturae incipiat a sensu, atque a sensuum 

 perceptionibus, recta, constanti, et munita via ducat 

 ad perceptiones intellectus, quae sunt notiones veras et 

 axiomata : necesse est ut quanto magis copiosae et 

 exactae fuerint repraesentationes, sive praebitiones 

 ipsius senses, tanto omnia cedant facilius et fe- 

 licius. 



