DE rULCillUTUDINE. 345 



ac gratiosus oris et corporis motus, ipsi venustati. Ea 

 prsecipua pulchritudinis portio quam pictura repreesentare 

 non potest; imo nee effigies ipsa viva, primo aspectu. 

 Non reperitur pulchritude aliqua excellens, cui non insit 

 aliquid minus conforme, in compagine. Haud facile quis 

 dixerit, utrum Apelles, aut Albertus Durerus, nugator 

 major fuerit; quorum alter hominem secundum propor- 

 tiones geometricas effingere voluit; alter, ex compluribus 

 faciebus, optimas quasque partes desumendo, unam sa- 

 tagebat depingere excellentem. Tales, (credo,) effigies, vix 

 ulli placebunt, prseterquam pictori ipsi. Non quin existi- 

 mem, elegantiorem faciem depingi a pictore posse, quam 

 unquam in vivis fuit ; sed hoc ei contingere oportet, ex 

 felicitate quadam, et casu, (veluti musicis sui cantus, non 

 autem ex regulis artis. Videre est facies nonnullas, qua- 

 rum partes s ingulse, examini si subjiciantur, vix unam 

 reperies quam separatim probes ; quse tamen in consortio 

 satis placent. Quod si verum sit, pulchritudinem praeci- 

 puam sitam esse, in motu decoro, mirum sane non est, si 

 provectiores setate, aliquando videantur junioribus ama- 

 biliores : secundum illud Euripidis ; &quot; Pulchrorum au- 

 tumnus pulcher : &quot; etenim fieri non potest, ut juvenis per 

 omnia decus tueatur, nisi forte juventutem ipsam, ad sup- 

 plementum decoris assumas. Pulchritude est instar fruc- 

 tus horarii, qui facile corrumpitur ; nee diu durat : atque 

 saepe juventutem inducit dissolutam, senectutem autem 

 sero poenitentem : attamen si bene collocetur, virtutes 

 splendere facit, vitia erubescere. 



XLII. DE DEFORMITATE. 



DEFORMES naturam fere ulciscuntur : sicut enim natura 

 minus illis propitia fuit, ita et illi nature vicissim adversi ; 

 cum sint plerique ipsorum, (ut loquitur Scriptura,) &quot; sine 

 afFectione naturali.&quot; Est proculdubio consensus, inter ani- 

 mam et corpus ; atque natura, ubi peccat in uno, pericli- 

 tatur in altero. Sed quia in fabrica animaa conceditur 

 homini electio, in fabrica corporis impouitur necessitas ; 

 astra inclinationis naturalis, obscurantur nonnunquam, a 

 sole virtutis et disciplines. Consentaneum itaque fuerit, 

 de deformitate dicere, non ut signo, quod quandoque fallit ; 

 sed ut causa, quae per-raro efFectu destituitur. Quicunque 

 in persona sua, aliquid habet, quod contemptum inducit, 

 perpetuum habet in se stimulum, quo a contemptu se vin- 



