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Wanderungstheorien geschehen. Von diesen streiten sich noch die zwei 

 wichtigsten um den Vorrang: die alte Auffassung von der südHchen Ein- 

 wanderung der Ostgrönländer mit der vor allem von G. Holm ver- 

 tretenen Hypothese, nach der die Eingeborenen einst um die Nordspitze 

 des Insellandes herum ihr Gebiet bezogen hätten. Wie man sich zur 

 Sache auch stellt, so muss man annehmen, dass ihre Ankunft frühestens 

 im späten Mittelalter erfolgt ist. Es ist freilich öfters betont worden, 

 dass Torgils Orrabeinsfostre auf seiner unglücklichen Fahrt an der südost- 

 grönländischen Küste entlang um das Jahr 1000 mit Riesinnen (tröU- 

 konuri) in Berührung kam, und man ist geneigt gewesen, daraus zu 

 folgern, dass Ostgrönland eine uralte Bevölkerung gehabt hat. Aber, 

 wie G. Storm hervorhebt 2, die Floamannasaga, in der über die Fahrt 

 berichtet wird, und die erst um 1400 oder kurz vorher verfasst wurde, 

 ist in höchstem Masse unzuverlässig; man müsste in der Tat den guten 

 Willen und die leicht bewegliche Phantasie der beiden Herausgeber von 

 «Grönlands historiske Mindesmaerker« besitzen, um den fabelhaften Aus- 

 sagen der Saga irgend welchen Wert beizumessen 3. Denn bis jetzt ist 

 trotz den vielen verschiedenartigen Untersuchungen nichts an den Tag 

 gekommen, was auf die Richtigkeit einer solchen Annahme hindeuten 

 könnte. In einer oder anderer Weise muss die Besiedelung der ent- 

 legenen und für die Eskimo nicht sehr produktiven nordöstlichen Küste 

 in Verbindung stehen mit den Völkerverschiebungen, die den Untergang 

 der isländischen Kolonien verursachten. Folgt man der Hypothese, der 

 G. Holm seine gewichtige Stütze gewährt hat, so müssen die Horden, 

 die sich am Smithsund von den da südwärtsgehenden Stämmen abzweig- 

 ten, schon vom Anfang an schwach gewesen und immer schwach ge- 

 blieben sein, wie die kleinen Behausungen und spärlichen Altertümer in 

 den nunmehr unbewohnten Gebieten bezeugen. — Zunächst hat man es 

 dann für gegeben gehalten, dass die Angmagsalikeskimo die Nachkommen 

 der früheren Bewohner der Nordostküste sind. Ryder betont indessen, 

 ohne die erste, weniger komplizierte Theorie aufzugeben, auf Grund von 

 Unterschieden in der materiellen Kultur beider Stämme, die sich seiner 



* Grönlands bist. Mindesm., II, p. io8, 116. 



- Aarböger for nord. Oldkyndighed, (Kopenhagen) 18S7, p. 34S. 



3 Es lässt sich wohl nicht bezweifeln, dass der Sagaschreiber mit »tröllkonur« wirklich 

 Eskimo gemeint hat. Aber eben zu der Zeit, aus der die auf uns gekommene Fassung 

 der Floamannasaga stammt, traten die Eskimo an der südlichen Westküste häufiger auf 

 und in den Quellen werden sie bisweilen direkt als »troll« bezeichnet. So in Björn 

 Einarsons Reisebeschreibung (1385 — 7, also kurz nach dem Angriff der Eskimo auf die 

 isländische Kolonie 1379; vgl. Grönl. bist. JNIindesm.. III, p. 438 — 9). Welch' natürliche 

 Einlage dann in einer Saga, die, noch mehr wie gewöhnlich, von Gespenstergeschichten 

 und masslosen Übertreibungen wimmelt. 



