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seinem Besitz. Sondern die Ankunft der Fremden hat Umsetzungen im 

 grönländischen Leben hervorgerufen, die schliesslich mit dem Ausschalten 

 des einen Gerätes geendigt haben, — ein Vorgang, der im Eskimogebiet 

 vereinzelt dasteht. 



Ein ferneres Moment, das in diesem Zusammenhang von Interesse 

 ist, soll noch herangezogen werden. Bei der Besprechung der Pfeil- 

 spitzen wurde angeführt, dass sie sich in mindestens zwei bestimmt 

 gesonderten Reihen aufstellen lassen. Doch können wir nicht ver- 

 muten, dass die Unterschiede nur auf verschiedenartiger Bestimmung 

 beider Arten beruhen. Besonders war es merkwürdig, dass alle Spitzen, 

 die nachweislich aus neuerer Zeit sind, aus Knochen bestehen, ent- 

 weder ganz oder mit einer unselbständigen Schärfe aus Metall oder 

 Stein, während bisher kein Schaft gefunden worden ist, der zu den voll 

 herausgebildeten Steinspitzen passen würde, so dass diese letzteren schon 

 aus dem Grunde mit einiger — freilich nicht sehr grosser — Wahr- 

 scheinlichkeit für älter als die anderen erklärt werden dürften. Es ist 

 aber ebenfalls eine Frage, ob die beiden in formeller Hinsicht wesentlich 

 verschiedenen Arten neben einander bestehen konnten. Nach der An- 

 sicht des Verfassers ist das nicht möglich. In den zwei Reihen kom- 

 men nicht allein entgegengesetzte Geschmacksrichtungen zum Vorschein, 

 sondern sie verraten dazu einen so weiten Abstand in der technischen 

 Auffassung und in den an die Beschaffenheit des Pfeiles gestellten 

 Anforderungen ihrer ehemaligen Benutzer, dass die Abweichungen auch 

 nicht als rein zeitlich angesehen urtd durch die Annahme einer kon- 

 tinuierlichen Fortentwicklung der einen durch Zwischenformen aus den 

 anderen mit einander verbunden werden können. Es ist anscheinend 

 richtiger, sie als Äusserungen zweier in gewissen Beziehungen verschie- 

 dener Eskimokulturen, die in Grönland zusammengestossen sind, zu be- 

 trachten. In der Folge wäre man dann mit den älteren Spitzen wie mit 

 dem Schaber verfahren. 



Endlich sind wir zu der Überzeugung gelangt, dass diese und ähn- 

 liche kulturelle Gegensätze keinen Bruch in der Besiedelung Nordgrön- 

 lands bezeichnen. Es fand ein Ausgleich statt, ältere Formen wurden 

 teils verlassen, teils erhalten oder sind teils mit den neuen verschmolzen. 



Kurz gefasst würde sich somit aus der abgeschlossenen archäologi- 

 schen Untersuchung ergeben — die Resultate der rein technischen Er- 

 örterungen nicht mit einbegriffen — , dass die inneren Fjordgegenden 

 des dänischen Nordgrönlands verhältnismässig lange und ohne Unter- 

 brechung der Sitz einer, in der ersten Zeit vermutlich kleinen, Bevölke- 

 rung gewesen sind. Mehrere Einzelmomente, von denen jedes für sich 



