Anordnung war stets regelmäßig, i) ebenso wie die der Tempelgärten, 2) sobald sie Menschen- 

 hand ihre Anlage verdankten. Denn der naive Mensch gelangt von selbst zu einer klaren, 

 einfachen Gliederung des Stoffes. Durch sie gewinnt er der Natur gegenüber die Ruhe und 

 Befriedigung, um derentwillen er den regulär umschlossenen Wohnraum einem höhlenartigen 

 Gebilde vorzieht. Der Gedanke, einen natürlich entstandenen Wald in künstlicher Regel- 

 losigkeit nachzubilden, kann erst einem Gefühl entspringen, das sentimental reflektierend 

 der Natur gegenübertritt. 



Im Mittelalter scheint sich der Baumgarten dort, wo es die Situation erlaubt beide zu- 

 sammenzulegen, ohne besondere Abgrenzung an den Wiesenplan angeschlossen zu haben. Ja, 

 der Umstand, daß er ebenfalls als Raum für Spiele und große Feste erwähnt wird 3), läßt vermuten, 

 daß er oft mit dem Rasenplatz zusammen als Einheit empfunden wurde. Denn Turniere lassen 

 sich nicht gut unter Bäumen abhalten. Jedenfalls bildete er eine notwendige Ergänzung des 

 freien Raumes, zu dem er mit seinen Baumkronen, Laubgängen und einrahmenden Hecken als 

 geschlossene, und wie sich aus der Anordnung der Bäume ergibt, regulär begrenzte Wand in 

 Gegensatz trat. Hier sind bereits primitive Ansätze vorhanden zu jenem bewußten Kontrast 

 von Parterre und Boskett, den der architektonische Gartenstil im 17. Jahrhundert zu voll- 

 kommenster Wirkung bringen sollte. 



Nach Albertus Magnus sollen die Baumpflanzungen am Südrand des Rasens liegen.*) 

 Für Petrus de Crescentiis gehören zu den Gärten des Mittelalters neben den Wiesen, die er zweimal 

 im Jahre zu mähen empfiehlt, und grün berankten Lusthäusern schnurgrade Reihen von Frucht- 

 bäumen, außerdem Zedern und Palmen, in jeder Reihe nur eine Gattung.*) Neben der gleich- 

 mäßigen Aufreihung hat die Anordnung in der schon in Xenophons Oekonomikus erwähnten, 

 im alten Rom häufigen Quincunx bestanden, die dem einzelnen Baum eine günstigere Entfaltung 

 gewährt. In Rabelais' Abtei Theleme werden die Obstbäume in dieser Weise gepflanzt. In seinen 

 Vorschlägen für ,, Gärten der Könige und vornehmer Herren'") erscheint Petrus de Crescentiis 

 wie ein Ahnherr der Gartenkünstler, die vierhundert Jahre später in phantastischen Baum- 

 gebäuden schwelgten. Er plant ein Sommerhaus mit Sälen und Gemächern aus Bäumen, lebenden 

 Mauern mit Zinnen und Türmen, grünenden Säulen und Dächern. Ob ihn Überlieferungen 

 römischer Anlagen beeinflußt haben und wie weit derartige Ideen in die Wirklichkeit umgesetzt 

 worden sind, wissen wir nicht. 



LAUBGÄNGE. Dagegen sind für das Vorhandensein von Laubgängen zahlreiche Zeugnisse 

 vorhanden. Das Mittelalter hat sie von der alten Welt übernommen und als einen charak- 

 teristischen Zug in der Physiognomie seiner Gärten bewahrt. In der Praxis des Weinbaus und 



') Daremberg, Diction. des Antiquit^s. Vgl. hierzu auch die persischen ,, Gartenteppiche", die ein von 

 graden Kanälen rechtwinklich durchzognes Gartenland darstellen. A. Riegl, Ein Orient. Teppich v. J. 1202. 

 Berl. 1895. Nur durch Beschreibung bekannt, der berühmte Frühlingsteppich Khosroes a. d. 6. Jahrh. Eine 

 neuere Nachbildung b. Neugebauer-Orendi, Handb. d. Orient. Teppichkunde. Leipzig, 1909. Abb. i. — ,, Noble 

 plantations in the Hkeness of the land of Hamam, of all stems and vines of plantation, trees, the growth of 

 the highlands and the lowlands upon its grounds in rows I planted": Bericht des Sennacherib (705 — 681 

 V. Chr.) über seine Bauten bei Niniveh. Z. f. Assyr. 1888, S. 326. — ") Beim Heiligtum des Feuertempels 

 pflanzte man Zypressen, deren obeliskenartige Gestalt an Feuerflammen erinnerte. Humboldt, Kosmos II. — 

 ä) Weinhold, Die deutschen Frauen im Mittelalter II, 181. — *) Bäume am Rand der Wiese auf dem 

 Gartenbild des Romans der Rose a. a. O. — Der Baumgarten hinter der Rosenhecke auf dem Gemälde 

 525 B im KFM., Berlin. — s) A. a. 0., VIII, 2. — «) A. a. O., VIII, 3. 



