zwischen hohen Heckenmauern eingezwängten Wegen für verloren halten, wenn ihn nicht Spring- 

 brunnen und Figuren erinnerten, daß es sich um einen freundlichen Zauber handle. Das Ge- 

 fühl, in eine enge, ordnungs- und gesetzlose Welt geraten zu sein, mußte den, der aus den regu- 

 lären, klaren Verhältnissen des Parks kam, ganz besonders berühren. Und das Bewußtsein, 

 daß alles das ein künstliches Werk sei, konnte das Staunen und heitere Gruseln der Zeitgenossen 

 nur erhöhen. 



Der Irrgarten D'Argenvilles (Abb. 82) ') erhält dadurch mehr Regelmäßigkeit, daß den mittleren 

 Teil des oblongen Grundstücks eine große, um ein zentrales Bassin orientierte Spiralform einnimmt, 

 die auf beiden Seiten von mannigfachen, aber in sich symmetrisch gegliederten Weg- und Raum- 

 figuren flankiert wird. Die Fülle der Wege und Ablenkungen, sagt der Verfasser, mache sein 

 Labyrinth sehr verwirrend, ohne ihm doch die Regularität und Grazie der Zeichnung zu nehmen. 

 Von der strengen Gesetzmäßigkeit, in die Serlio die Irrgärten einspannte (Abb. 81), hat es sich 

 allerdings weit entfernt. 



Je umfangreicher die Anlage, desto wirkungsvoller war sie natürlich. D'Argenville be- 

 merkt zu seinem Entwurf, daß, wenn er wirken solle, er mindestens auf 7 — 8 Morgen (Arpens) 

 zu berechnen sei. Ein von der ,, dichterischen Gesellschaft des gekrönten Blumenordens an 

 der Pegnitz" angelegter Irrgarten bei Nürnberg umfaßte drei bis vierthalb Morgen. Aber 

 auch ein kleines Labyrinth kann, wie der auf seinen Irrgarten stolze Volkamer in den Hespe- 

 rides (II 14), meint, doch manchen müde genug machen und ihm das Morale beibringen, 

 daß man in einer verführerischen Welt lebe, woselbsten das Irren und Fehlen gemein und all- 

 täglich seyn, und woraus man, nach vielen hin- und hergeführten Gängen, letzlich erst seine 

 wahre Ruhe finde. 



Den Irrgarten nicht nur als eine gesellschaftliche Belustigung, sondern als ein sinnvolles 

 Bild von ,,des Lebens labyrinthisch irrem Lauf" zu betrachten, war einer allegoriefrohen Zeit 

 durchaus geläufig. Die Figuren des Äsop und Amor am Eingang des Versailler Irrgartens und 

 die Darstellung äsopischer Fabeln im Inneren sollen, wie ein Führer vom Anfang des 18. Jahr- 

 hunderts sagt, darauf hindeuten, daß man ohne Weisheit nie aus den Wirrnissen herauskommt, 

 in die uns Amor verstrickt hat. D'Annunzio macht im ,,Fuoco" das noch heut existierende 

 kleine Labyrinth in Strä an der Brenta zum lebendigen Schauplatz eines leidenschaftlich tra- 

 gischen Spiels zwischen dem ,, Helden" und seiner alternden Geliebten : ,,. . . sie kehrte um, 

 lief, drehte sich in die Runde, versuchte durch die Wand zu dringen, breitete das Laub ausein- 

 ander, brach einen Zweig ab. Sie sah nichts als das vielfältige und gleichmäßige Baumgeflecht. 

 Endlich hörte sie einen Schritt so nahe, daß sie ihn neben sich glaubte, und sie erbebte. Aber 

 es war ein Irrtum. Sie durchforschte noch einmal das undurchdringliche Baumgefängnis, das 

 sie umschloß, sie horchte, wartete; sie hörte ihren eigenen keuchenden Atem und das Klopfen 

 ihrer Pulse. Es herrschte tiefes Schweigen. Sie blickte auf zum Himmel, der sich rein und un- 

 ermeßlich über den weiten Wänden verschlungener Zweige wölbte, in denen sie gefangen war. 

 Es schien, als gäbe es auf der Welt nichts anderes, als diese Unendlichkeit und diese Enge. Und 

 es gelang ihr nicht, mit ihren Gedanken die Wirklichkeit des Ortes von der Vorstellung ihrer 

 inneren Qual zu trennen, die natürliche Erscheinung der Dinge von jener Art lebendiger Allegorie, 

 die ihre eigene Angst geschaffen." 



•) Eine genaue Kopie dieses Irrgartens auf der Besitzung des Earl of Cholmondley (Can.pbell III, 79. 1725). 

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