Romantisch ist es, sich einer Idee hinzugeben, die ihrer Natur nach sich unmöglich in eine 

 vollkommene künstlerische Form umsetzen läßt. Der Gedanke, einen Garten nach den Prinzi- 

 pien der freien Landschaft komponieren zu wollen, entspringt ebensowenig einer künstlerisch 

 klar empfindenden Phantasie wie später der Versuch, die Kunst des Mittelalters wieder lebendig 

 zu machen. Beidemal bleibt ein Zwiespalt zwischen der Idee und dem, was vor die lebendige 

 Anschauung tritt. Daher der unbehagliche Eindruck. Die zum Garten verschönerte Landschaft 

 ist weder Natur noch Kunst, sondern ein Zwitterding. Man vermischt Vorstellungen einer Phan- 

 tasiewelt mit der realen Ordnung der Dinge, derart, daß man sich über die Grenzen nicht im klaren 

 ist. Eben das charakterisiert, wie Adolf Hildebrand einmal ausführt, die Romantik.') Im 

 Landschaftsgarten als Gesamterscheinung vermischen sich die beiden Welten ebenso wie in 

 seiner architektonischen Staffage. 



Ob der Romantiker mehr Liebe und Verehrung der Natur entgegenbrachte als seine Vor- 

 fahren, bleibe hier außer Betracht. Es ist ohnehin schwer für uns, in den Gefühlsergüssen des 

 i8. Jahrhunderts das Echte vom Unechten zu unterscheiden. Wenn die Menschen des 17. Jahr- 

 hunderts im Garten das von der Natur gebotene Material einem Formideal dienstbar machten, 

 so lag darin keine Geringschätzung der Natur. Es entsprach lediglich ihrem künstlerischen 

 Instinkt. Der hielt sie auch davon ab, den Garten dem Wert nach mit der Landschaft zu ver- 

 gleichen. In gewisser Beziehung galt er ihnen wohl mehr. Lebte doch auch das Sehnsuchts- 

 gefilde der Menschheit, der Garten Eden, in ihrer Vorstellung als ein formal angelegter Lust- 

 garten.^) Erst Milton hat das Paradies als eine natürliche Ideallandschaft geschildert. 



Das naive Selbstbewußtsein des schöpferischen Menschen der Natur gegenüber trat im Gar- 

 ten ebenso zutage wie im Landschaftsbild. Die von klassischem Empfinden getragene Natur auf 

 den Gemälden Poussins, die zu tragischer Größe gesteigerten Landschaften Ruisdaels sind aus 

 demselben Naturgefühl entstanden wie die Gärten Le Nötres. 



Dem Romantiker fehlte jenes klare Gefühl künstlerischer Selbstherrlichkeit der Natur 

 gegenüber. Er glaubt, ihr Wesen tiefer zu begreifen, indem er sich ihr empfindsam hingibt, 

 statt sie zu meistern. Dem männlichen Zeitalter des Barock folgt das ,, Jahrhundert der Frau". 

 Man wird auch heute finden, daß Frauen die Stimmung eines Landschaftsgartens am lebhaf- 

 testen verteidigen. 



ERLAHMEN DER ARCHITEKTONISCHEN GESTALTUNGSKRAFT. Die geringe Be- 

 gabung der Romantik für bildende Kunst mußte sich in ihrem Verhältnis zur Architektur 

 in besonderem Maße kundtun. Widerspricht doch das Wesen der Baukunst am ener- 

 gischsten dem Eindringen von Ideen, die nicht aus reiner Form- und Raumanschauung hervor- 

 gegangen sind. Die große Architektur schreitet in einem langsamen Prozeß der Erstar- 

 rung, im Banne einer immer unlebendiger werdenden, von archäologischer Gesinnung bestimmten 

 Abhängigkeit von der Antike bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts fort, um dann als ein Opfer 

 der Romantik zu fallen. Die ehemals eng mit ihr verbundene Gartenkunst geht ihr rund hundert 



1) Gesammelte Aufsätze. 1909. S. 10. — ^) Über die Vorstellung des Paradieses im Mittelalter: Heyne 

 a. a. O. II, 97{f. Dem Chronisten Ludwigs XII., Jean d' Anton, scheinen die Gärten von Pavia ,,mieux un 

 Eden paradisique qu'une domaine terrestre" (zit. v. Lübke, Gesch. d. Ren. i. Frankr. 1885. S. 3). Dürer 

 schreibt im Tagebuch der niederländ. Reise (1521): „Ich hab gesehen ins Königs Haus zu Prüssel hinten 

 hinaus die Brunnen, Labyrinth, Thiergarten, daß ich lustiger Ding, mir gefälliger, gleich einem Paradies, 

 nie gesehen hab." — Evelyn (Memoirs 1644) fühlt sich im Tuileriengarten „gleich als wäre er im Paradies". 



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