Art im Garten vereinigt, etwa einen römischen Aquädukt aus dem Gebüsch herausragend, 

 eine gotische Kapelle auf einem Hügel, ein Schweizerhaus in einer ländlichen Szenerie. Im 

 Garten von Stowe stand die Strohhütte des heiligen Augustinus in der Nähe einer palladianischen 

 Brücke^). In Kew ein Tempel der Bellona auf einer Anhöhe, das chinesisch frisierte Haus 

 des Confucius zu seinen Füßen ^). Dieses Nebeneinander heterogener Stilposen ist wohl das 

 beredteste Zeugnis für das Unsicherwerden des architektonischen Empfindens, ein deutlicher 

 Hinweis auf das langsam sich vorbereitende Ende der großen Architektur. Im Zusammenhang 

 mit dem Landschaftsgarten entwickelt sich die Neugotik, zu der man sich an einigen Bauten 

 in England bereits im 17. Jahrhundert bekannt hatte'), immer mehr als ebenbürtiger ,,Stil" 

 neben der Antike. Sckell hält für Bauwerke im Garten die antiken Tempel am angemessensten. 

 An die Baukunst der Griechen und Römer reihe sich die gotische; wenn auch weit nach- 

 stehend, sei sie doch von eigentümlicher Schönheit. Er warnt vor der chinesischen, die am 

 Ende des 18. Jahrhunderts ausgespielt hat, empfiehlt dagegen den arabischen und indischen 

 Baustil. 



Im Grunde ist es gleich, ob man die Dekoration, durch die man ein Gebäude charakteri- 

 sieren will, der Antike, dem Mittelalter oder Bildern aus China entlehnt: Grundriß und 

 Aufbau folgt zunächst der Tradition des Barock. *) Doch geht bei der Maskerade bald der Sinn 

 für den architektonischen Kern verloren. Der Maßstab des Ganzen und die einzelnen Propor- 

 tionen leiden unter der Verquickung mit Formen, die nicht lebendigem Gefühl entstammen, 

 sondern das Resultat gedanklicher Überlegung sind. Es kommt dazu, daß von einer praktischen 

 Benutzung der Gebäude kaum die Rede ist, dienen sie doch oft nur als Symbole von Ideen. Man 

 kann den Maßstab ins Puppenhafte verkleinern. 



Ein besonderer Fall von Architekturromantik: Herrscher lassen sich in ihren Gärten Kopien 

 von Bauwerken errichten, die ihnen auf Reisen gefallen haben. Kaiser Hadrian besaß auf seiner 

 Villa eine solche Sammlung, wie es scheint, sogar in Verbindung mit Nachbildungen griechischer 

 Landschaften, dem Tal vonTempe z.B., natürlich in verkleinertem Maßstab. ^) Der Kaiser von 

 China, Chi-Hang-Ti, ließ in seinem Park Kopien sämtlicher Paläste aufstellen, die er zerstört 

 hatte. Diese Sorte fürstlicher Architekturbegeisterung erwacht dann wieder bei den roman- 

 tischen Königen des 19. Jahrhundert, in Bayern und Preußen. 



Bisweilen sucht man die verschiedenen Partien im Garten dadurch miteinander in Beziehung 

 zu bringen, daß man der Gesamtanlage eine einheitliche Idee zugrunde legt oder — wie der ge- 

 bildete Landschaftsgärtner sich heute ausdrückt — ein ,, Leitmotiv" durchführt. ') Von den 

 mythisch-platonischen Ideen, die man aus den Gärten in Würzburg und Veitshöchheim hat 

 herauslesen wollen, war beiläufig bereits die Rede (S. 46). ') In Würzburg hat man entdeckt, 

 der untere Teil des Gartens diene dazu, die leiblichen Dinge des ganzen Kosmos; der obere, 

 die Weltseele und das Seelenleben der Menschheit; das Schloß mit den Kolonnaden, das Wirken 



') Description of the G. to Stowe 1750. — 2) Chambers, Plans, elevations etc. of the garden a. building 

 of Kew in Surrey. — ^) Gurlitt, Gesch. d. Bar. 317, 347. — *) Vgl. z. B. Halfpenny, Chinese and Gothic 

 Architecture 1752. — ^) Riat a. a. O. 47f., Friedländer a. a. O. III, 74. — ") Ich kann mir nicht versagen, 

 hierbei auf die zwerchfellerschütternde Darlegung des ,, Leitmotivs" zu verweisen, das Willy Lange in der 

 ,, Gartengestaltung der Neuzeit" sich für einen Sanatoriumsgarten ausgedacht hat. — ') Der Entdecker u. 

 Ausleger der Ideen in beiden Gärten war der Dechantpfarrer von Veitshöchheim, G. Karch. Seine Unter- 

 suchungen über V. seit 1855, über Würzburg 1869. Vgl. Heßler, Veitshöchheim a.a.O. 



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