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fonnell verantwortlich für die Indianer- Angelegenheiten, hat aber keine 

 Macht in Händen. Auch die Indian Commission des Kongresses ist 

 unfafsbar*). Von den Betrügereien, denen die Indianer zum Opfer 

 fallen, wären viele Beispiele zu erzählen. Hier nur ein Muster. Der 

 Sioux- Ausbruch von 1882 begann damit, dafs die Indianer ihr Geld für 

 verkauftes Land in Gold verlangten, das der Agent für sie erhalten, 

 aber in minderwertige Noten umgewechselt hatte, die sie zurück- 

 wiesen. Zu den Agenten kommen die Anwälte, die die Indianer zu 

 kostspiehgen Prozessen verleiten, und überhaupt die Weifsen »who 

 hang round the borders of the reservations«. Die Reservationen, 

 sogar das Indianer-Territorium, waren bis zur Errichtung eines eigenen 

 Gerichtshofes, die Zufluchtsstätten der Verbrecher. Es ist sehr be- 

 zeichnend, dafs die gröfsten Freunde der Indianer und deshalb die 

 leidenschaftüchsten Bekämpfer der amthchen IndianerpoHtik immer die 

 Offiziere waren, die in den engsten Verkehr mit ihnen zu treten haben*). 



Der Whiskeyhandel, der trotz der Verbote der Regierung schwung- 

 voll betrieben wird, bildet das Hauptwerkzeug der Zerstörung. Es 

 wurde behauptet, dafs der Bannockkrieg um eine Flasche Whiskey 

 entbrannt sei. Einen solchen Einflufs schreibt man diesen Förderern 

 eines gesetzlosen und ruchlosen Handels zu, dafs, als ein Indianer- 

 knabe, von der Colville-Reservation — an der kanadischen Grenze — 

 1891 wegen Verdacht, bei dem Morde eines Weifsen anwesend gewesen 

 zu sein, von Lynchern gehängt wurde, die Zeitungen die Blutthat auf 

 Whiskeyhändler zurückführten, die fürchteten, entdeckt zu werden^). 

 Eine gewisse Sympathie der Gebildeten für die verlassene und be- 

 drängte Rothaut überträgt sich nicht auf die Masse, die nur das träge 

 Hindernis einer noch rücksichtsloseren Ausbreitung und Ausbeutung 

 in ihr sieht. Als in einer Indianerschule in Genoa Nebr. die jungen 

 Indianer, die lernen sollen, sich selbst zu erhalten, auf den Zucker- 

 rübenfeldern arbeiteten, erhob eine Versammlung von »Working Men« 

 drohenden Protest, und der wohlthätige Versuch mufste eingestellt 

 werden (1890). 



Es ist kein abstrakter Freiheitssinn, der die Indianer dem 

 Reservationssystem so abgeneigt macht und einem ihrer hervor- 

 ragenden Häupthnge das treffende Wort in den Mund legte: 

 Gott hat mich zu einem Indianer, aber nicht zu einem Agentur- 



1) There is to day no human being under this government, who caii 

 1)0 liold responsible for the treatment of the Indians. (The Nation 15. Jan. 1891.) 



2) Man lese die Zeugnisse der Generale ITarney, Pike, Ilawkins 

 in der North American Review 1891. Bd. 152 S. 6G7 u. f. 



3) The Nation 5. Februar 1891. 



