638 Kirche und Staat 



nicht mehr durch FamiHen und Männer, sondern durch eine 

 Vereinigung gleichgesinnter Frauen erhalten. Aber ebensowenig 

 ist zu vergessen der praktische Sinn, der die Notwendigkeit des 

 religiösen Elementes im Leben ahnt und es vorzieht, den Ver- 

 stand auf die lösbaren Fragen des Lebens statt auf die unlös- 

 baren Zweifel des Sinnens zu richten. Es würde wunderbar sein, 

 wenn die Bevölkerung der V. St. verschont geblieben wäre von 

 der Aufklärung und Zweifelsucht unserer Tage. Sicherlich dringen 

 sie mit zunehmender Bildung immer mehr ein, aber noch immer 

 ist in der Mehrheit des Volkes und bis hoch hinauf ein starkes, 

 religiöses Leben ^). Es mag vielfach äufserlich sein, die Haupt- 

 sache für uns ist, dafs es besteht. Die grofse Zahl von Sekten, 

 von milden Stiftungen, von Kirchenbauten, das gewaltige Kirchen- 

 vermögen, die Achtung vor den Dienern der Religion sind Beweis 

 dafür. Nichtsdestoweniger ist die Trennung der Kirche vom Staat 

 formell vollkommen. Sie ist ein Erzeugnis der letzten 100 Jahre. 

 Die älteren Kolonien waren theokratisch angelegt. In den Ver- 

 fassungen der Einzelstaaten erhielten sich die »Religious Tests«, 

 Forderung einer bestimmten Kirchenzugehörigkeit für öffentliche 

 Ämter, eine lange Reihe von Jahren. Die staatliche Unterstützung 

 des öffentlichen Gottesdienstes wurde in Massaohusetts erst 1833 

 aufgehoben. Nicht blofs der Grundsatz, dafs das Gesetz des 

 Staates keine besondere Form von Religion zu schützen habe, 

 sondern das umfassendere Prinzip herrscht, dafs Staat und Kirche 



l).Eev. Dale sagt von den Neu-Engländern : Die gebildeten Christen, 

 die ich traf, schienen weniger berührt von dem Konflikt zwischen Christen- 

 glauben und moderner Spekulation als die meisten Leute von ähnlicher Bil- 

 dung bei uns (in England). Es war in ihrer Frömmigkeit eine Einfachheit 

 und Tiefe, die mich an unsere Überlieferungen von früheren Geschlechtern 

 erinnerte. Auch schien es mir, als ob sich Männer von allen Kirchen vor- 

 wiegend in einer gewissen konservativen Gesinnung der Betrachtung von 

 Fragen der Lehre oder der Philosophie zuwandten. Sie waren vorsichtig und 

 ehrfurchtsvoll . . . Die Luft war nicht ganz dieselbe wie zu Hause : sie war 

 weniger scharf und atmete weniger Sturm. (Ninet. Cent. 1878. 11.) Ähnlich 

 spricht sich Bryce aus in den zwei vortrefflichen, aber durchaus nicht er- 

 schöpfenden Kapiteln >Churches< und >Influence of Religion« im dritten 

 Bande seines > American Commonwealth«. Ein vorzügliches, noch immer 

 höchst lesenswertes Buch über den Gegenstand, ist: Schaffs »Amerika, die 

 politischen, socialen und kirchlich-rehgiösen Zustände« 1854. 



